一、前言
龍，作為一種傳說中的超能力物種，存在于不同的文化環(huán)境中。在有的文化中，龍是神圣、尊貴、備受敬畏的，而在有的文化中，龍是邪惡的，人們恨不得誅之而后快，屠龍的英雄是備受尊重的。鑒于中外各種不同的龍文化，本文將針對中國龍、印度龍、日本龍、熾天使、凱爾特紅龍以及西方毒龍等6種不同的龍，在起源、形象、分類和文化內(nèi)涵4個方面的異同進行考察比較。
二、起源
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中國龍是原始社會形成的一種圖騰崇拜的標(biāo)志。相傳軒轅黃帝統(tǒng)一了三大部落、七十二小部落，在眾多部落使用的圖騰基礎(chǔ)上，各抽取一個部位，創(chuàng)造了一個新的圖騰——龍。實際上，龍圖騰的形成是一個漫長、復(fù)雜的過程。在中國古代部落的戰(zhàn)爭中，獲勝的部落把被征服的部落所崇拜的圖騰取一部分加入到本部落崇拜的圖騰中，經(jīng)過長時間的積累，慢慢形成了當(dāng)前人們所熟知的中國龍。
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印度是一個崇拜蛇的國度，印度龍起源于古代人對蛇的崇拜，實際上是神格化的大蛇。
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日本龍源于中國，傳入日本之后，在日本相對封閉的環(huán)境中被演繹，最后在日本文化中定位。但是，龍的傳入，沒有導(dǎo)致龍信仰與當(dāng)時日本先期已有的大蛇信仰的換位，而是成為日本民間信仰中諸神靈之一。
（四）熾天使
熾天使就是賽拉弗（Seraph，復(fù)數(shù)形式為Seraphim），來自于閃米特人的神話傳說。閃米特人創(chuàng)立了猶太教，猶太教中的Seraphim被認(rèn)為是正義力量化身的龍。
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凱爾特紅龍起源于凱爾特神話。在凱爾特文化中，紅龍是正義的化身，可以輔佐人類打擊邪惡、扶持正義。
（六）西方毒龍
西方毒龍就是人們所熟知的dragon，在很多材料中都以“西方龍”的名稱出現(xiàn)。筆者認(rèn)為，“西方龍”包含了若干文化中的龍，并不單單指“邪惡的dragon”，因此dragon不應(yīng)翻譯為“西方龍”，而應(yīng)翻譯為“西方毒龍”，以便于跟凱爾特紅龍、熾天使等西方文化中的其他種類的龍區(qū)別開來。
西方毒龍起源于凱爾特紅龍。基督教的誕生，使凱爾特紅龍的命運發(fā)生了一次翻天覆地的變化，成為惡魔的代名詞。龍在基督教中被視為惡魔的象征是源自Mesopotamia神話，在Mesopotamia神話中，龍是“海洋中恐怖的生命，具有禍害人，被神消滅的命運?！本幼≡贛esopotamia區(qū)域附近的猶太人也曾受其影響，并將這一種觀念繼承下去，龍在猶太教與基督教中漸漸成為惡魔的象征。
綜上，中國龍、印度龍起源于本土文化古代崇拜，熾天使和凱爾特紅龍起源于古代神話傳說，而日本龍和西方毒龍則在別的文化中的龍的基礎(chǔ)上加以演繹、變化，最終成為自己文化中的龍。
三、形象
（一）中國龍
《爾雅翼》云：“龍者鱗蟲之長。王符言其形有九似：頭似牛，角似鹿，眼似蝦，耳似象，項似蛇，腹似蛇，鱗似魚，爪似鳳，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽數(shù)。其聲如戛銅盤。口旁有須髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木，龍無尺木不能升天?！迸_灣畫師相傳的畫龍口訣，也相當(dāng)有趣：“一畫鹿角二蝦目、三畫狗鼻四牛嘴、五畫獅鬃六魚鱗、七畫蛇身八火炎，九畫雞腳畫龍罷”。
而處于成長期最高峰的中國龍（應(yīng)龍）則擁有雙翼。
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印度龍是大蟒形象，與現(xiàn)實中的大蟒基本無異，只是被神格化。印度的崇蛇文化，直接影響到印度龍的形象。
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日本龍與中國龍的形象差異不大。但是，中國龍經(jīng)歷了三爪、四爪、五爪龍的變化，日本龍卻沒有這些變化。在日本引進中國的三爪龍之后，閉關(guān)鎖國導(dǎo)致經(jīng)過演變的中國龍沒有對日本繼續(xù)產(chǎn)生影響，因此，日本的三爪龍保留至今。
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Seraphim現(xiàn)在一般翻譯成熾天使，但在《偽經(jīng)·伊諾書》中，Seraphim的意思卻是大蟒。Seraphim是Seraph的復(fù)數(shù)形式，是古希伯萊語中的大蟒。圣經(jīng)中就表明，這樣的大蟒是有四肢的，一些希伯萊神話的歷史資料也間接地表明熾天使早期形象要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比Dragons更接近中國龍，是有四肢與六個由火焰組成的翼的大蟒，十分酷似中國早期神話中的應(yīng)龍。Seraphim對于西方人來說是一個很熟悉的概念，但很少有人知道熾天使的原始面目，現(xiàn)在宗教畫像與雕塑中的熾天使都是以六翼天使的形象示人，而非有四肢與六翼大蟒的原始形象。
（五）凱爾特紅龍
凱爾特紅龍擁有強壯的身軀，又長又粗的頸，有角或褶邊的頭，尖銳的牙齒以及帶刺的尾巴。它用四只強而有力的腳步行，用一對像蝙蝠翼的巨翼飛行，全身覆蓋堅硬的鱗片。通俗的說，凱爾特紅龍就像是一只長著蝙蝠翅膀的長脖子紅色巨蜥。
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西方毒龍形象與凱爾特紅龍基本一致，但與凱爾特紅龍不同的是，歐洲毒龍以黑色為主，且面目猙獰。
綜上，中國龍、日本龍以蛇為原型，同時擁有多種生物的外型特征；印度龍外形就是蟒蛇；熾天使是長有四肢和六翼的蟒蛇。這四種龍的體型都與蛇有著密切的關(guān)系。凱爾特紅龍和西方毒龍則像是長有雙翼的巨型蜥蜴。
四、分類
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中國龍分類很多。根據(jù)顏色，可以分為青、赤、白、黑、黃五種。根據(jù)外形特征，可以分為蛟龍，應(yīng)龍，虬龍，螭龍，蟠龍，《廣雅》曰：“有鱗曰蛟龍，有翼曰應(yīng)龍，有角曰虬龍，無角曰螭龍，未升天曰蟠龍?！备鶕?jù)龍的不同發(fā)育階段可以分為虺、蛟、龍、角龍、應(yīng)龍。古書記載，虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍，龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍。其中虺是幼年期的龍，常在水中。
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印度龍在印度文化是某一水域的主宰神，它的地方神特性較明顯，因此印度龍可以按照水域劃分。另外，印度龍有龍王和普通龍的區(qū)別，這種龍王文化傳入中國以后，中國龍也擁有了各種各樣的龍王。
（三）日本龍
日本的龍文化源于中國，因此日本龍的分類與中國龍基本一致。
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熾天使品種單一，并無分類。
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凱爾特紅龍也是品種單一，沒有分類。
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按照顏色分類，西方毒龍可以分為紅龍、黑龍、藍龍、綠龍等，其中的紅龍與凱爾特紅龍僅僅是邪惡或者善良的區(qū)別。西方毒龍一般以黑龍居多，通過黑顏色充分體現(xiàn)其邪惡面目。
綜上，中國龍和日本龍可按顏色與生長階段分類、印度龍按水域區(qū)分且有龍王和普通龍之分、西方毒龍按顏色分類，熾天使和凱爾特紅龍品種單一，沒有分類。
五、文化內(nèi)涵
（一）中國龍
中國龍以善、美、神秘、吉祥、剛健、和尊貴的表象存在于每一個中國人的心中。可以說，中國龍的文化內(nèi)涵包含了吉祥、尊貴、皇權(quán)、威武神力、民族標(biāo)志、司雨之神等象征意義，并已深入所有華人的心目中。
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與中國龍相似，印度龍也有著司雨的能力，并掌管著各種水域，是印度文化中的水神與雨神。但是，印度龍的地位并不高，只是一般的神靈，并不像中國龍那樣有著至高無上的地位。如佛經(jīng)中的天龍八部（也稱為“天空八部眾”）中的“龍眾”，為佛祖效力，只是普通的護法神。而且，龍眾還要天天提心吊膽，因為它們是天龍八部里面的迦樓羅最喜歡的食物。迦樓羅是一種金鳥神，兩支翅膀張開有336萬里，以龍為食，每天要吃一條龍王和五百條小龍，后來龍眾們受不了了，向佛祖訴苦并尋求庇護，才保證了安全。由此可見印度龍的地位并不高。
（三）日本龍
由于日本龍是由中國傳入，因此日本龍與中國龍的文化內(nèi)涵基本相同，但是并不包含民族標(biāo)志這個象征意義。
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熾天使被認(rèn)為是正義化身的龍，其在西方神話與宗教中的地位、作用、意義與中國龍在中國神話與宗教中的地位、作用、意義非常相似。
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凱爾特紅龍是善良、神圣、擁有偉大神力的，是凱爾特民族崇拜的神物，也是凱爾特民族的標(biāo)志。作為凱爾特民族后裔，威爾士王國就將其國旗飾以紅龍的形象。雖然與中國龍外形差異較大，但是凱爾特紅龍在凱爾特民族的心目中，其意義與中國龍之于華人沒有任何區(qū)別。
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在西方眾多文化中，西方毒龍是強大而邪惡的，一直都是人類的心腹大患，這與它的原型—凱爾特紅龍—完全相反。因此，屠龍是一件大快人心的事情，希臘神話、日耳曼神話、北歐神話中都有英雄屠龍的故事，強大的勇者遭遇強大的巨龍，總是爆發(fā)一場驚天動地的激戰(zhàn)，而最終都是毒龍被消滅了、英雄凱旋而歸。這與中國龍等神圣的龍相去甚遠(yuǎn)。另外，在基督教和猶太教，歐洲毒龍也是罪和異教的象征，因而在繪畫中常常是匍匐于圣徒與殉教者足下。
綜上，中國龍、印度龍、日本龍、熾天使和凱爾特紅龍的文化內(nèi)涵在地位、功能等方面具有正面、積極的象征意義，西方毒龍的文化內(nèi)涵是邪惡、罪和異教的象征，是反面、消極的。
