摘 要：鄧小平同志在經(jīng)濟領(lǐng)域的改革與發(fā)展，為深入開展無產(chǎn)階級解放事業(yè)提供了物質(zhì)保證，為人的全面發(fā)展建立了制度保障和長效機制，對馬克思主義“人的解放”思想的做出了創(chuàng)新與發(fā)展。
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟 鄧小平 人的解放
經(jīng)濟解放是馬克思主義人的解放思想的重要組成部分。關(guān)于經(jīng)濟解放，馬克思主義思想中有著系統(tǒng)論述。“人們?yōu)榱恕畡?chuàng)造歷史’必須能夠生活。但是為了生活首先就需要吃、喝、穿、住以及其他一些東西，因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”，馬克思認為，“這樣的歷史活動，一切歷史的一種基本條件，人們單是為了能夠生活就必須每日每時去完成它，現(xiàn)在和幾千年前都是這樣”。生產(chǎn)力是最革命最活躍的因素，解放發(fā)展生產(chǎn)力是人類生存和發(fā)展的必要條件，也是實現(xiàn)人的解放的重要途徑。
作為堅定的馬克思主義者，鄧小平繼承了馬克思主義人的解放思想。在鄧小平人的解放思想里，經(jīng)濟解放是其解放思想和實踐最為重要的組成部分，突出表現(xiàn)為經(jīng)濟體制改革。這一改革始于農(nóng)村、延伸至城市，取得了巨大成功。1982年中共中央1號文件使家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制在全國迅速推廣；與此同時，在農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起、個體經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，在城市實行內(nèi)搞活經(jīng)濟、對外實行開放，在社會主義市場經(jīng)濟理論指導(dǎo)下，國有企業(yè)改革逐步推開。放權(quán)讓利、兩權(quán)分離、建立現(xiàn)代企業(yè)制度、實行債轉(zhuǎn)股等國企改革逐步推進。
隨著改革的不斷深入，改革目標不斷明晰。根據(jù)鄧小平計劃與市場的相關(guān)論斷，黨的十四大正式提出建立社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標。通過經(jīng)濟體制改革，我國農(nóng)村生產(chǎn)力得到巨大解放，商品短缺得到有效緩解，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活迅速改善；在城市，國有企業(yè)逐步壯大，活力和控制力逐步增強，現(xiàn)代企業(yè)制度逐步建立。經(jīng)濟體制改革中，黨逐步?jīng)_破擺脫傳統(tǒng)觀念束縛，提出許多全新理念和創(chuàng)新思想，建立健全了各項經(jīng)濟制度。這一改革不但為深化人的解放事業(yè)提供了堅實的物質(zhì)保障，而且進一步充實了馬克思主義人的解放學(xué)說，具有重要的人學(xué)價值。
一、經(jīng)濟體制改革進一步解放了人的主體性
馬克思等十分重視人的主體性，《關(guān)于費爾巴哈的提綱》開宗明義地指出，“從前的一切唯物主義(包括費爾巴哈的唯物主義)的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或直觀的形式去理解，而不是把它當(dāng)作感性的人的活動當(dāng)作實踐去理解，不是從主體方面去理解。”主體性在馬克思主義人的解放思想中有著重要地位。人的解放和與其主體性有著強烈的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，擺脫異化經(jīng)濟關(guān)系、恢復(fù)人的主體性是實現(xiàn)人的解放的應(yīng)有之義；主體性的發(fā)揮也有利于進一步促進人的解放。二者相輔相成、相互促進。
鄧小平直接下的經(jīng)濟體制改革對發(fā)揮人的主體性和促進人的解放發(fā)揮了重要作用。
首先，市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟，完全承認和充分尊重市場主體的意志自主性。經(jīng)濟活動中，法律法規(guī)一方面對市場主體資格予以確認，對其產(chǎn)權(quán)（即財產(chǎn)權(quán)）和意志自由加以保護。另一方面，法律對市場主體的經(jīng)濟行為加以規(guī)范，對經(jīng)濟活動行為予以維系。同時，市場主體之間的平等地位受法律保護，市場主體依法享有相應(yīng)的經(jīng)濟權(quán)利和履行應(yīng)盡義務(wù)。市場經(jīng)濟、法制經(jīng)濟的建立與完善為人的主體性發(fā)揮提供了法律保障，為提高人的主體意識營造了良好的外部環(huán)境。其次，市場經(jīng)濟是競爭經(jīng)濟，以價值規(guī)律為基礎(chǔ)、遵循等價交換。在市場機制下，市場通過競爭優(yōu)化資源配置、實現(xiàn)優(yōu)勝劣汰，對資源配置的基礎(chǔ)性作用進一步凸顯。市場經(jīng)濟的這一競爭性特點使市場主體的創(chuàng)新能力和科研能力得到進一步挖掘，主體意識和主體地位得到進一步增強。經(jīng)濟體制改革對人的生產(chǎn)生活方式和思維理念產(chǎn)生了深刻影響，促進了農(nóng)民經(jīng)濟增長和思想的改革。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)極大地沖擊了農(nóng)民的傳統(tǒng)價值觀念，使農(nóng)民從小農(nóng)經(jīng)濟的桎梏中逐漸解脫出來，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)理念和市場意識逐漸增強。國有企業(yè)改革打破了舊的思想觀念和經(jīng)營機制，消除了依附性、等級性和封閉型的體制機制，促進了新的經(jīng)營機制的形成。市場經(jīng)濟下完善的激勵機制和考核體系使管理者和普通職工逐步擺脫了依附性人格，拋棄了等、靠、要落后思想，以市場為導(dǎo)向積極謀求企業(yè)發(fā)展。
二、社會主義市場經(jīng)濟豐富了人的社會關(guān)系
馬克思認為，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和” ，“任何一種解放都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己 ” ，而且“社會關(guān)系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度” ，人的解放與社會關(guān)系的呈正先關(guān)。依據(jù)馬克思“三大社會形態(tài)”理論，“擺脫動物的狹隘性”、形成全面的社會關(guān)系是人的解放的重要內(nèi)容和巨大進步。
自然經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟自然經(jīng)濟是一種封閉型地域性經(jīng)濟，這一經(jīng)濟形式下人嚴重依附于土地、企業(yè)和國家，生產(chǎn)活動較為單一，社會關(guān)系十分有限。格式化的生產(chǎn)生活程序和交往半徑嚴重束縛了人的社會關(guān)系的發(fā)展。與此同時，計劃經(jīng)濟衍生的城鄉(xiāng)戶籍制度和單位人事體制嚴重制約了人才的有序流動，在阻礙城市化建設(shè)和農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展同時，使人的社會關(guān)系進一步固化。
社會主義市場經(jīng)濟的建立與發(fā)展為豐富人的社會關(guān)系提供了契機，為人的世界和人的關(guān)系的恢復(fù)和占有提供了可能。從經(jīng)濟角度而言，市場經(jīng)濟是開放經(jīng)濟，經(jīng)濟活動要求打破時空限制自由進行，需要包括人才在內(nèi)的生產(chǎn)要素在市場配置下自由流通。這一開放性特點極大地沖擊了依附性、等級性和封閉型的體制機制，有力地促進了統(tǒng)一、開放、有序的市場秩序的建立。隨著社會分工精細化和生產(chǎn)要素配置社會化程度不斷增強，人的社會關(guān)系突破了血緣和地域限制而日益豐富和融洽。
隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和逐步完善，上述影響突破經(jīng)濟領(lǐng)域、輻射到社會領(lǐng)域。依據(jù)馬克思“三大社會形態(tài)”學(xué)說，從計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟與從第一種社會歷史形態(tài)向第二種社會歷史形態(tài)的轉(zhuǎn)變是二位一體的過程。這一過程中，人逐漸從“人的依附”中解放出來，“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”逐步增強。
在“后計劃社會”里，單位與國家間的附屬關(guān)系逐漸解體，個人與土地、單位間的依附關(guān)系逐漸松動，單位和戶籍的約束功能逐漸弱化。市場經(jīng)濟中，個人逐步?jīng)_破舊體制下的人格依附關(guān)系，由從單位人轉(zhuǎn)向個體人，從政治人轉(zhuǎn)向社會人。更多的生產(chǎn)生活空間回歸人本身，個人逐步走出舊有狹隘空間，在市場經(jīng)濟中日益獨立和分化。隨著普遍交往不斷擴大和對自身社會關(guān)系的逐步占有，人的社會關(guān)系日漸豐富、解放程度不斷提高，逐步實現(xiàn)了人的解放。
三、對外開放加速了世界歷史的形成和發(fā)展
馬克思指出，民族歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變是必然趨勢，“每一個單個人的解放的程度是與歷史完全轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的程度一致的”。 同時他強調(diào)，“各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進程中愈來愈擴大，各民族的原始閉關(guān)自守狀態(tài)則由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及由此自發(fā)地發(fā)展起來的各民族之間的分工而消滅得愈來愈徹底，歷史就在愈來愈大的程度上成為全世界的歷史?！? 馬克思的世界歷史理論向我們昭示：只有積極推動民族歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變，才能進一步實現(xiàn)人的解放和全面發(fā)展。
以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，自覺把握世界歷史進程、順應(yīng)世界歷史發(fā)展趨勢，為人的解放事業(yè)積極創(chuàng)造條件。上世紀后期，黨汲取閉關(guān)鎖國的歷史教訓(xùn)，科學(xué)把握和平發(fā)展的世界主題，以高度的民族責(zé)任感作出改革開放的歷史決策，開啟了中國無產(chǎn)階級解放事業(yè)的新篇章。
三十多年來，在開放層次上，我國對開放經(jīng)歷了經(jīng)濟特區(qū)、沿海港口城市、經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)、沿海經(jīng)濟開放區(qū)的漸進過程，形成了沿海、沿江、沿邊及內(nèi)陸的多層次、多渠道、全方位的對外開放格局。2001年中國正式加入ＷＴＯ，成為我國對外開放進入全新階段重要標志。在開放領(lǐng)域上，我國的對外也從經(jīng)濟領(lǐng)域擴展至科教文衛(wèi)等眾多方面，全領(lǐng)域積極參與國際交流與合作。三十余年來，我國始終“堅持對外開放的基本國策，始終站在國際大局與國內(nèi)大局相互聯(lián)系的高度審視中國和世界的發(fā)展問題，思考和制定中國的發(fā)展戰(zhàn)略” ，始終“堅持互利共贏的開放戰(zhàn)略，推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，為我國發(fā)展?fàn)幦×己脟H環(huán)境，也為世界和平與發(fā)展作出重要貢獻?！?通過實施“走出去請進來”戰(zhàn)略，我國在世界性的普遍交往汲取各民族優(yōu)秀文化成果，取得了“生產(chǎn)力的普遍發(fā)展”和“交往的普遍發(fā)展”重要成就，人的解放事業(yè)取得了重大發(fā)展。
對外開放３０余年的光輝歷程表明：對外開放是發(fā)展無產(chǎn)階級解放事業(yè)的關(guān)鍵抉擇，是促進人自由全面發(fā)展的必由之路。其巨大成就表明：只有實行對外開放才能進一步推動中國歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變，才能沖破狹隘民族區(qū)域局限，使“狹隘地域性的個人為世界歷史性的、真正普遍的個人所代替” ；也正是對外開放大大加速了人的“世界歷史性存在”的進程。
通過以上分析我們不難發(fā)現(xiàn)，鄧小平同志大力倡導(dǎo)和直接推動的經(jīng)濟解放并非一次簡單的經(jīng)濟改革，其實質(zhì)是一部為實現(xiàn)和深化無產(chǎn)階級解放而奮斗的偉大實踐。這一偉大實踐為深入開展解放事業(yè)提供了物質(zhì)保證，為人的全面發(fā)展建立了制度保障和長效機制，在我國無產(chǎn)階級解放史上具有重要的理論和實踐意義。
