摘要：創(chuàng)建和諧會(huì)計(jì)文化、促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展，實(shí)行終身教育、提升會(huì)計(jì)人員綜合文化素質(zhì)和水平。
會(huì)計(jì)活動(dòng)是企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)的最重要組成部分之一，“經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，會(huì)計(jì)越重要”。通過一定的會(huì)計(jì)活動(dòng)而體現(xiàn)出來的會(huì)計(jì)文化越來越凸顯其在企業(yè)全面經(jīng)營(yíng)管理，尤其是價(jià)值管理中的重要地位和巨大作用。
內(nèi)蒙古自治區(qū)隸屬西部，為少數(shù)民族區(qū)域自治地區(qū)，會(huì)計(jì)文化的建設(shè)起步晚，發(fā)展速度不及內(nèi)地經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，因此，推進(jìn)會(huì)計(jì)文化建設(shè)速度，提高其建設(shè)質(zhì)量，是亟待解決的當(dāng)務(wù)之急。
一、從企業(yè)會(huì)計(jì)文化環(huán)境因素分析對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)會(huì)計(jì)文化的影響
內(nèi)蒙古屬于西部大開發(fā)范圍，是少數(shù)民族區(qū)域自治地區(qū)。而內(nèi)蒙古西部地處黃河中上游，是我國少數(shù)民族集聚、民族傳統(tǒng)文化積淀深厚、文化多樣共生、民族文化特點(diǎn)突出的地區(qū)。這里的先民在長(zhǎng)期的歷史變遷中，創(chuàng)造了燦爛的草原文化，不同時(shí)期、不同區(qū)域的文化特點(diǎn)，影響和造就了不同的企業(yè)文化和會(huì)計(jì)文化。
（一）受早期的自然生態(tài)造就的草原文化影響。
草原文化是中華文化的重要組成部分，具有鮮明的地域性、民族性、多元性和原生態(tài)性，其民族特征獨(dú)具魅力，影響深遠(yuǎn)。由蒙古族寬容豪放的性格所帶來的粗獷豪放、熱情好客、虔誠質(zhì)樸、與人為善、自立自強(qiáng)的草原文化習(xí)俗，是世界文明的重要組成部分，也使得當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化獨(dú)具風(fēng)格。由于早期的地緣生存環(huán)境和游牧經(jīng)濟(jì)的自然生態(tài)造就的相對(duì)貧困、閉塞的生產(chǎn)生活資料等特殊環(huán)境，使這里的經(jīng)濟(jì)、文化與發(fā)達(dá)地區(qū)產(chǎn)生了明顯的反差，這種反差的形成，是與生產(chǎn)生活環(huán)境和條件不同的文化氛圍分不開的。內(nèi)蒙古自治區(qū)工業(yè)化發(fā)展起步晚，至今才逐漸形成一定的產(chǎn)業(yè)規(guī)模和產(chǎn)業(yè)集群。與發(fā)達(dá)地區(qū)比較，經(jīng)濟(jì)總量小，勞動(dòng)密集型基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)多、消費(fèi)品制造業(yè)少，內(nèi)蒙古自治區(qū)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)集中在能源、冶金、化工、農(nóng)畜產(chǎn)品加工業(yè)等行業(yè)上，這些產(chǎn)業(yè)需要大量的勞動(dòng)力，盡管有如包鋼、蒙牛、伊利等企業(yè)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化生產(chǎn)模式，但是大多數(shù)落后的生產(chǎn)能力還沒有根本性改觀，食品制造業(yè)也很單一，以奶業(yè)、肉食品加工為主的特色產(chǎn)業(yè)還沒有打破。所以，大多數(shù)企業(yè)會(huì)計(jì)文化的體現(xiàn)還停留在萌芽、基礎(chǔ)階段，企業(yè)文化的開發(fā)研究沒有得到極大重視，從一定程度上影響了會(huì)計(jì)文化的發(fā)展。隨著我國改革開放的進(jìn)行，尤其是自1993年新的會(huì)計(jì)規(guī)范和制度的建立和健全，提倡與西方國際慣例進(jìn)行接軌、靠攏，內(nèi)蒙古地區(qū)的企業(yè)也越來越重視會(huì)計(jì)文化建設(shè)。
（二）受后期資源型經(jīng)濟(jì)崛起及不平衡發(fā)展的影響。
內(nèi)蒙古自治區(qū)以六大優(yōu)勢(shì)特色產(chǎn)業(yè)占主導(dǎo)地位，這六大優(yōu)勢(shì)特色產(chǎn)業(yè)為能源、冶金、農(nóng)畜產(chǎn)品加工業(yè)、化學(xué)工業(yè)、裝備制造業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。2011年，內(nèi)蒙古規(guī)模以上工業(yè)實(shí)現(xiàn)工業(yè)總產(chǎn)值17972.9億元，同比增長(zhǎng)36.5%。但從內(nèi)蒙古地區(qū)企業(yè)發(fā)展?fàn)顩r看，一方面集中體現(xiàn)了資源密集型的特點(diǎn)。以上市公司為例，以內(nèi)蒙古的自然資源為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)占絕對(duì)多數(shù),如伊煤B股、內(nèi)蒙華電、天然堿、稀土高科、等企業(yè)以內(nèi)蒙古的礦產(chǎn)品為基礎(chǔ)。伊利股份、蒙牛股份、鄂絨B股等企業(yè)是以內(nèi)蒙的動(dòng)植物資源為基礎(chǔ)。另一方面體現(xiàn)了區(qū)域集中不平衡的特點(diǎn)。大企業(yè)集中在內(nèi)蒙古資源相對(duì)集中、經(jīng)濟(jì)文化比較發(fā)達(dá)的呼和浩特市、包頭市、赤峰市和東勝市等地區(qū)，這是地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，當(dāng)然大企業(yè)包括上市公司的發(fā)展也進(jìn)一步促進(jìn)了這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成為地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增長(zhǎng)點(diǎn)，尤其是通過上市公司的配股等資產(chǎn)擴(kuò)張手段使地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展能夠有效地利用資本市場(chǎng)。這種集中的特點(diǎn)使得擁有較多大企業(yè)的地區(qū)不僅僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面得到了促進(jìn)，而且使當(dāng)?shù)厝说乃枷胗^念更加開放，更容易接受新思想、新觀念。地區(qū)經(jīng)濟(jì)過于集中對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體帶動(dòng)性畢竟有限，對(duì)于內(nèi)蒙古自治區(qū)這樣地跨三北為特征的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尤為如此，沒起到帶動(dòng)內(nèi)蒙古整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。由于上述原因，使得內(nèi)蒙古地區(qū)企業(yè)文化和會(huì)計(jì)文化發(fā)展也不完全統(tǒng)一。
二、創(chuàng)建和諧會(huì)計(jì)文化、促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展
內(nèi)蒙古自治區(qū)地域廣袤，資源豐富，草原文化的根基牢靠，人民淳樸、善良，海納百川之胸懷。繼承中華民族傳統(tǒng)文化精髓，尤其是由蒙古族草原文化習(xí)俗，借鑒發(fā)達(dá)國家先進(jìn)的文化理念，創(chuàng)造和諧企業(yè)會(huì)計(jì)文化，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展是每一位會(huì)計(jì)人的宗旨。
（一）中西融合，創(chuàng)新會(huì)計(jì)文化。
1、弘揚(yáng)悠久的中華傳統(tǒng)文化精神。會(huì)計(jì)文化提倡創(chuàng)新，但是也應(yīng)該有一定的傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)和基礎(chǔ)。燦爛悠久的中華文化影響著中華民族的思維方式、民族心理、審美情趣和行為習(xí)慣。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)尊重自己民族的傳統(tǒng)文化，合理開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化這個(gè)重要資源。曾經(jīng)的“孝義為重”，“自律為本”的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了中華民族精神和美德。在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛、競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)今社會(huì)，將中國傳統(tǒng)文化中的禮儀與現(xiàn)代法律相結(jié)合，創(chuàng)造高層次的會(huì)計(jì)文化理念，會(huì)得到良好效果。依法治國和以德治國方略結(jié)合, 從中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略理論的層面上看, 其本身就是先進(jìn)文化的體現(xiàn)。弘揚(yáng)內(nèi)蒙古草原文化中的包容、自立、和諧，是抵御西方自由經(jīng)濟(jì)、拜金主義沖擊的強(qiáng)有力的工具。
2、借鑒學(xué)習(xí)西方先進(jìn)方法和理念，創(chuàng)新會(huì)計(jì)文化。從發(fā)展的眼光出發(fā)，會(huì)計(jì)文化要與時(shí)俱進(jìn)，要吸取與融合先進(jìn)的方法和理念，實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)新和發(fā)展。 會(huì)計(jì)是無國界的通用的商業(yè)語言。從文化發(fā)展的延續(xù)性看， 發(fā)展會(huì)計(jì)文化，虛心學(xué)習(xí)國外優(yōu)秀的會(huì)計(jì)文化，著眼于本國文化創(chuàng)新。2006年我國新修訂與頒布的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，由于有了自我國情和創(chuàng)新部分，因此與國際慣例“趨同”。少數(shù)民族地區(qū)應(yīng)該結(jié)合本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，有的放矢地尋找與自己相近及其適應(yīng)的方法和技巧進(jìn)行融合，可以將這些地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)和方法取經(jīng)回來。
（二）以人為本，樹立正確價(jià)值觀念。
以人為本的文化理念是構(gòu)建中國會(huì)計(jì)文化也是構(gòu)建世界會(huì)計(jì)文化的重要前提條件。會(huì)計(jì)事業(yè)的發(fā)展是圍繞著人進(jìn)行。近年來，隨著外來文化的介入和影響，內(nèi)蒙古自治區(qū)會(huì)計(jì)人員先進(jìn)文化學(xué)習(xí)的理念正在逐年增強(qiáng)。同時(shí)，他們性格中，具有內(nèi)蒙古地域特點(diǎn)，即熱情、豪放、善良。因此，企業(yè)管理層在開展工作時(shí)，能夠體恤民意，人文關(guān)懷，激勵(lì)與約束機(jī)制實(shí)施得當(dāng)，會(huì)收到其他地區(qū)意想不到的效果。以人為本的會(huì)計(jì)文化理念就是要關(guān)心會(huì)計(jì)人，關(guān)注會(huì)計(jì)人，尊重會(huì)計(jì)人，研究會(huì)計(jì)人。建設(shè)會(huì)計(jì)文化,第一是去關(guān)心會(huì)計(jì)人。要善于發(fā)掘人性的潛力，要曉之以理，更要?jiǎng)又郧?，感?dòng)會(huì)計(jì)組織中每一位會(huì)計(jì)人。維護(hù)會(huì)計(jì)人的自尊心。有助于會(huì)計(jì)行為文化的塑造和完善，因?yàn)闀?huì)計(jì)人已經(jīng)成為企業(yè)組織不可或缺的一部分，而且他們自己有著強(qiáng)烈的主人翁精神和責(zé)任感，他們?cè)谝粋€(gè)充滿人文關(guān)懷的會(huì)計(jì)組織文化里面，內(nèi)心幸福指數(shù)增加，這正是以人為本的會(huì)計(jì)文化理念導(dǎo)向的必然結(jié)果。
（三）堅(jiān)守會(huì)計(jì)倫理道德情操。
會(huì)計(jì)倫理道德情操是會(huì)計(jì)倫理道德原則和規(guī)范在會(huì)計(jì)人員個(gè)人思想和會(huì)計(jì)行為中的體現(xiàn)，是一系列會(huì)計(jì)倫理道德行為中所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的特征和傾向。黑格爾曾深刻指出：“人就是他的一串行為所構(gòu)成的”，“主體就等于他的一連串的行為”。這兩句話闡述了會(huì)計(jì)倫理道德行為和會(huì)計(jì)倫理道德品質(zhì)不僅是會(huì)計(jì)人員內(nèi)部和外部行為的統(tǒng)一，而且也是個(gè)別行為和整體行為的統(tǒng)一。重視和培養(yǎng)會(huì)計(jì)人員高尚的會(huì)計(jì)倫理情感、堅(jiān)守會(huì)計(jì)倫理道德情操，才能夠履行會(huì)計(jì)倫理道德原則和會(huì)計(jì)倫理道德規(guī)范的自覺行為，趨善避惡，追求美德。如果沒有了會(huì)計(jì)倫理道德情操的支撐，就不能夠抵制違規(guī)行為，不能忠實(shí)地履行會(huì)計(jì)職能。內(nèi)蒙古傳統(tǒng)草原文化中注重人情關(guān)系，民風(fēng)淳樸，善良，但是也很簡(jiǎn)單。會(huì)計(jì)人員在執(zhí)行會(huì)計(jì)準(zhǔn)則和規(guī)范時(shí)，一定要履行社會(huì)責(zé)任，恪守原則，保持應(yīng)有的職業(yè)謹(jǐn)慎，保持和提高專業(yè)勝任能力，強(qiáng)化素質(zhì)教育，提升會(huì)計(jì)人員業(yè)務(wù)水準(zhǔn)，形成一種拒絕違反法規(guī)和制度人情的慣例，形成一種文化氛圍。
（四）實(shí)行終身教育、提升會(huì)計(jì)人員綜合文化素質(zhì)和水平
新的理論、新的技術(shù)在不斷涌現(xiàn)，迫使會(huì)計(jì)人員適應(yīng)新的情況，解決新問題。安然公司財(cái)務(wù)欺詐事件后，美國許多事務(wù)所在指責(zé)美國的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則出現(xiàn)形式重于實(shí)質(zhì)現(xiàn)象，才頒布了著名的《薩班斯法案》。培養(yǎng)既懂得傳統(tǒng)會(huì)計(jì)理論知識(shí)和技能，又懂得會(huì)計(jì)文化知識(shí)的優(yōu)秀會(huì)計(jì)人才，是當(dāng)務(wù)之急，會(huì)計(jì)文化之魂。會(huì)計(jì)文化是一個(gè)系統(tǒng)工程，不是單一的制度文化、物質(zhì)抑或精神文化以及行為文化，它是幾個(gè)有效成分的統(tǒng)一體，不能從總體中撕裂開來進(jìn)行單獨(dú)分析，不僅如此，還應(yīng)該結(jié)合企業(yè)文化甚至是社會(huì)文化大環(huán)境進(jìn)行分析。不確定因素的頻頻出現(xiàn)，不得不令人居安思危，會(huì)計(jì)人員必須及時(shí)更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，及時(shí)了解和掌握新的會(huì)計(jì)法規(guī)、會(huì)計(jì)政策內(nèi)容，用復(fù)合型人才的知識(shí)水平來迎接新業(yè)務(wù)的挑戰(zhàn)。鑒于此，內(nèi)蒙古地區(qū)企業(yè)應(yīng)該對(duì)現(xiàn)有會(huì)計(jì)人員進(jìn)行繼續(xù)教育，培養(yǎng)會(huì)計(jì)人員會(huì)計(jì)文化理念和思想，樹立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，激發(fā)會(huì)計(jì)人員刻苦學(xué)習(xí)的熱情，會(huì)計(jì)人員必須保持旺盛的精力和清醒的頭腦，保持特有的會(huì)計(jì)審慎態(tài)度。
時(shí)代如潮水一般在突飛猛進(jìn)地向前流動(dòng)，世界知識(shí)更新速度之快令人驚詫。在潮流的推動(dòng)下，不進(jìn)則退。會(huì)計(jì)文化建設(shè)的過程是一個(gè)創(chuàng)造性的工程，其作用已經(jīng)引起理論界及實(shí)務(wù)界的思考和探索。內(nèi)蒙古會(huì)計(jì)文化建設(shè)正在如火如荼進(jìn)行著，明日的內(nèi)蒙古遠(yuǎn)非昔日，無論從民俗上，經(jīng)濟(jì)上、尤其是會(huì)計(jì)文化上都會(huì)步入世界先進(jìn)大格局，我們相信，在不久的將來，汲取世界先進(jìn)、繼承本民族優(yōu)良傳統(tǒng)的內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)、文化不僅能夠趕得上先進(jìn)地區(qū)的發(fā)展變化，還能夠帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)、特色經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展，為我國社會(huì)主義建設(shè)中作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
作者：王桂英 劉冬梅 單位：內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)會(huì)計(jì)學(xué)院、包頭市財(cái)政局
