作者：[李力文]
墨子是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，在秦漢以前墨家與儒家并稱“顯學(xué)”，其學(xué)派的中心思想是“兼愛”。墨子對于稅收的認(rèn)識主要表現(xiàn)在他與門人合著的《墨子》一書中。
１．主張?jiān)鰪?qiáng)國家財(cái)力。墨子主張“外斂關(guān)市、山林、澤梁之利，以實(shí)倉廩府庫”（《墨子·非樂上》），強(qiáng)調(diào)要通過征稅來充實(shí)國庫，增強(qiáng)國家的財(cái)力和行政能力，“官府實(shí)而財(cái)不散”（《墨子·非樂上》），進(jìn)而達(dá)到“官府實(shí)而萬民富”（《墨子·尚賢中》）的目的。這對我們今天強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)中央財(cái)政的調(diào)控能力是有借鑒意義的。
２．主張“常征”即正常稅率的課征。墨子認(rèn)為，征稅要公平、稅負(fù)要合理，對天下人不論其從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，或是商業(yè)等等，都一律按其負(fù)擔(dān)能力正常合理征稅。這與儒家主張免除關(guān)市之征和法家主張重征工商有顯著的不同。在征收率上，“以其常征，收其租稅，則民費(fèi)而不病”（《墨子·辭過》），強(qiáng)調(diào)正常的賦稅，人民是能夠接受也愿意交納的，關(guān)鍵在于不能“厚斂”，“民所苦者非此也，苦于厚作斂于百姓。”
３．認(rèn)為勞動創(chuàng)造財(cái)富，主張保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)?！跋聫?qiáng)用事，則財(cái)用足矣”（《墨子·天志中》），“賤人不強(qiáng)用事，則財(cái)用不足”（《墨子·非樂上》），墨子認(rèn)為，勞動是創(chuàng)造財(cái)富的來源，因此不勞而獲者的不正當(dāng)行為應(yīng)當(dāng)受到國家的處罰和社會的責(zé)難。這里可以看出墨子的認(rèn)識具有了“產(chǎn)權(quán)保護(hù)”思想的雛形。
４．主張“義利”。在墨子思想中，“利”被看做社會倫理的基礎(chǔ)，分辨義與不義的標(biāo)準(zhǔn)，是以其行為之利人與否而為斷，利于人為義，不利于人為不義。
５．主張消費(fèi)的“節(jié)用”。墨子在私人消費(fèi)和公共消費(fèi)之間更加強(qiáng)調(diào)公共消費(fèi)的“節(jié)用”，“節(jié)儉則昌，淫佚則亡”（《墨子·辭過》），認(rèn)為通過節(jié)用來對待年歲豐歉，做到“力時急而自養(yǎng)儉，生財(cái)密其用之節(jié)”（《墨子·七患》），反對統(tǒng)治者發(fā)動爭權(quán)奪利的戰(zhàn)爭，厚葬久喪，奢華過度而造成“厚作儉于百姓，暴奪民衣食之財(cái)”。
６．要求統(tǒng)治者“休養(yǎng)生息”。墨子認(rèn)為，對勞動人民“強(qiáng)力急作”只會增加他們的災(zāi)難，“民有三患，饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息，三者民之巨患也”（《墨子·非樂上》），強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者必使“饑者得食，寒者得衣，勞者得息”。墨子將休息的意義提高到關(guān)系國家存亡和人民健康的高度，這是具有超前意義的卓越思想觀點(diǎn)。
