摘要：作為一種意識(shí)形態(tài)，會(huì)計(jì)職業(yè)道德受到特定時(shí)期和環(huán)境的民族文化、傳統(tǒng)習(xí)俗和價(jià)值取向等諸多方面的影響。現(xiàn)階段，我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德受到新的挑戰(zhàn)，關(guān)于會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的問題已刻不容緩。而影響我國(guó)幾千年文化的儒家思想，是否能在會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)中發(fā)揮作用。本文將從儒家思想與會(huì)計(jì)職業(yè)道德之間的關(guān)系出發(fā)，著重論述儒家思想在會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)中的作用。
關(guān)鍵字：儒家思想 會(huì)計(jì)職業(yè)道德 關(guān)系
道德屬于意識(shí)形態(tài)范疇，是一定社會(huì)調(diào)節(jié)人際關(guān)系的行為規(guī)范。職業(yè)道德是人們從事職業(yè)活動(dòng)中思想行為應(yīng)遵循的道德規(guī)范和準(zhǔn)則。而會(huì)計(jì)職業(yè)道德是一般社會(huì)公德在會(huì)計(jì)工作中的具體體現(xiàn)，是引導(dǎo)、制約會(huì)計(jì)行為，調(diào)整會(huì)計(jì)人員與社會(huì)、不同利益集團(tuán)以及會(huì)計(jì)人員之間關(guān)系的社會(huì)規(guī)范。作為一種意識(shí)形態(tài)，會(huì)計(jì)職業(yè)道德受到特定時(shí)期環(huán)境的民族文化、傳統(tǒng)習(xí)俗和價(jià)值取向等諸多方面的影響。 由于文化是隨著人類的產(chǎn)生和發(fā)展而發(fā)展起來的，并隨著人類和社會(huì)的不斷變化而發(fā)展變化。在不同區(qū)域或不同國(guó)家，因自然、地理生態(tài)條件、民族生活方式和發(fā)展水平及風(fēng)俗的不同，人民一代代創(chuàng)造和承傳下來的文化環(huán)境就亦不同。就我國(guó)的文化是傳承了幾千年的，建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、宗法制和中央集權(quán)制三位一體的基礎(chǔ)上的儒家文化。在這種文化的熏陶下，必然會(huì)影響會(huì)計(jì)人員的某些觀點(diǎn)和看法，必然會(huì)影響到會(huì)計(jì)工作，進(jìn)而會(huì)計(jì)職業(yè)道德也受到影響。由于影響是多方面的，所以對(duì)其要者進(jìn)行分析。
一、儒家思想文化在會(huì)計(jì)職業(yè)道德中的適應(yīng)性
儒家文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如今已不在有正式制度的支持。在社會(huì)不斷進(jìn)步科學(xué)文化不斷發(fā)展的今天，受國(guó)內(nèi)和國(guó)際的局勢(shì)、形勢(shì)的沖擊，很難期望現(xiàn)時(shí)的人們會(huì)像傳統(tǒng)時(shí)代中的人那樣守信儒家思想文化。但就整個(gè)文化民族而言，儒家文化的基本價(jià)值沒有完全離我們而去，在某種程度上仍然左右著人們的思想，從而決定人們的行為。許多相關(guān)的研究證實(shí)，當(dāng)今中國(guó)人的待人處世、接物方式等，暗中依然有儒家思想文化操縱主持。 “誠(chéng)實(shí)守信，操守為重，不做假帳，遵守準(zhǔn)則”是現(xiàn)階段會(huì)計(jì)工作中必須遵循的行為規(guī)范。作為會(huì)計(jì)人員應(yīng)牢記的會(huì)計(jì)職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)是“愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、廉潔自律、堅(jiān)持原則、提高技能、保守秘密、文明服務(wù)?！痹谧袷貢?huì)計(jì)職業(yè)道德過程中，儒家思想起著一定作用。
1．“仁”是儒家思想文化的核心，是儒家道德的基礎(chǔ)?！叭省钡暮诵氖侨蕫?，也即同情人和幫助人。在遵守會(huì)計(jì)職業(yè)道德過程中應(yīng)與儒家的仁愛思想相結(jié)合，有利于形成尊重人、愛護(hù)人的氛圍，有利于創(chuàng)立一個(gè)以愛心換取被愛，以奉獻(xiàn)換取真情的良好人際關(guān)系環(huán)境，從而使會(huì)計(jì)人員不斷增強(qiáng)奉獻(xiàn)精神，熱心服務(wù)，形成友好融洽的工作環(huán)境；使會(huì)計(jì)人員更好的為企業(yè)服務(wù)，這也屬于會(huì)計(jì)職業(yè)道德的范疇。敬業(yè)精神作為一種職業(yè)道德要求，理應(yīng)成為現(xiàn)代人確認(rèn)自身價(jià)值和追求自我完善的倫理規(guī)范。現(xiàn)代生產(chǎn)的規(guī)?；趧?dòng)的復(fù)雜性和高新技術(shù)趨勢(shì)，從事會(huì)計(jì)工作和從事其他行業(yè)同樣，要求員工敬業(yè)重道，樂觀愛崗，要有尊敬首先要源于對(duì)別人的愛護(hù)，敬業(yè)先需要愛崗，這是基本的道德要求。敬業(yè)就要愛己、愛人、愛本職工作，同時(shí)愛崗敬業(yè)是主人翁意識(shí)和為人民服務(wù)意識(shí)的統(tǒng)一。
2．在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，誠(chéng)實(shí)守信不僅作為為人處世的原則，作為企業(yè)商德的核心，而且也是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的要求之一。具體的說，作為會(huì)計(jì)人員的工作就是記錄和計(jì)算一個(gè)單位的全部財(cái)產(chǎn)物資的支付、消耗、使用和存量的情況。對(duì)于一個(gè)企業(yè)來說還要計(jì)算本企業(yè)在經(jīng)營(yíng)過程中的成果。例如，會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)不實(shí)、帳目不清，原因是多方面的，但會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德中的誠(chéng)信原則在其中起著非常重要的作用。在儒家思想中“誠(chéng)信”被視為貫穿天地萬(wàn)物的基本原則，是天地之道，為人之本。正如大儒所言：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也?！保ā睹献?#8226;離婁上》）作為會(huì)計(jì)人員更要誠(chéng)實(shí)、忠實(shí)。會(huì)計(jì)職業(yè)道德的核心內(nèi)容是“求實(shí)講真”，其中求實(shí)：一是數(shù)字求實(shí)，即從定量角度準(zhǔn)確、真實(shí)地反映會(huì)計(jì)主體的財(cái)務(wù)狀況、財(cái)務(wù)收支和經(jīng)營(yíng)成果；二是工作務(wù)實(shí)，要求可以引導(dǎo)出許多具體的道德規(guī)范及表現(xiàn)形式，如工作作風(fēng)扎實(shí)等等。所謂講真是真實(shí)認(rèn)真的記錄會(huì)計(jì)事項(xiàng)，準(zhǔn)確地反映經(jīng)營(yíng)成果，追求真理。會(huì)計(jì)的管理層及社會(huì)公眾進(jìn)行經(jīng)濟(jì)決策參考的依據(jù)，遵循誠(chéng)實(shí)守信這一原則不僅是會(huì)計(jì)本職工作的負(fù)責(zé)，而且有利于協(xié)調(diào)會(huì)計(jì)人員同上級(jí)之間的關(guān)系，讓上級(jí)認(rèn)為此會(huì)計(jì)人員值得信賴，從而鼓勵(lì)會(huì)計(jì)人員在工作中發(fā)揮其應(yīng)有才能。因此，儒家思想中的“誠(chéng)信”在我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德中起著一定作用。
3．就我國(guó)目前形勢(shì)看，我國(guó)的會(huì)計(jì)隊(duì)伍正處在一個(gè)新老交替的過度時(shí)期。許多老會(huì)計(jì)正逐步退休，一大批年輕會(huì)計(jì)走向工作崗位，我國(guó)的會(huì)計(jì)隊(duì)伍日益年輕化。新老會(huì)計(jì)在不同時(shí)代背景條件下形成了不同的特征。老會(huì)計(jì)是在傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下成長(zhǎng)起來的，由于客觀環(huán)境的約束以及會(huì)計(jì)人員自身的主觀努力，普遍具有良好的職業(yè)道德和敬業(yè)精神。當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，他們能夠自覺地服從國(guó)家利益和集體利益，達(dá)到“常在河邊走，就是不濕鞋?！蹦贻p會(huì)計(jì)基本上是在改革開放背景下成長(zhǎng)起來的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)固有的特征都在他們身上表現(xiàn)出來。他們思想解放，具有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，接受了許多文化教育，有良好的業(yè)務(wù)技能。但是，他們?cè)诜罟胤ê途礃I(yè)精神方面比老會(huì)計(jì)有明顯的差距。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的拜金和個(gè)人主義思想對(duì)他們產(chǎn)生了很大影響，有些會(huì)計(jì)人員就會(huì)有失會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范。這時(shí)只有認(rèn)真考慮后果，及時(shí)懸崖勒馬，才能避免惡果發(fā)生。這其中離不開儒家思想文化的支撐。儒家思想“以德為本”的道德意識(shí)有如下特征：①要有反省意識(shí)，經(jīng)常檢討自己的作為是否合乎正道。正如曾子說：“吾日三省吾身?！笔沁@種反思意識(shí)的最佳說明。②當(dāng)義與利發(fā)生沖突時(shí)，舍利取義。如孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云?！雹蹖?duì)社會(huì)的道德秩序懷有責(zé)任感，這種責(zé)任感后來發(fā)展成為關(guān)懷意識(shí)，最典型的是范仲淹的名言“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”上述意識(shí)特征很難說在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中找不到蹤跡，這些特征無(wú)疑是儒家文化獨(dú)有的意識(shí)模式。顯而易見，在現(xiàn)實(shí)工作中如果會(huì)計(jì)工作者遵循這樣的道德意識(shí)模式，則從事會(huì)計(jì)工作就能有效的權(quán)衡利弊。特別是反思意識(shí)的形成，更有利于會(huì)計(jì)工作者深入了解會(huì)計(jì)職業(yè)道德的重要性，以免失范。會(huì)計(jì)實(shí)踐中常見的見利忘義、重利輕信、弄虛作假等不道德的行為會(huì)得到更有效地遏制。儒家思想的“和諧”說明義和利在根本上是統(tǒng)一的。當(dāng)義和利發(fā)生沖突而不可兼得時(shí)，儒家思想強(qiáng)調(diào)義重于利，精神價(jià)值高于物質(zhì)價(jià)值，重視道德境界的追求，重視人格尊嚴(yán)和氣節(jié)。正所謂“君子愛財(cái)，取之有道?！辈荒芤娎x，惟利是圖，這不是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的一種體現(xiàn)。
二、儒家思想文化在會(huì)計(jì)職業(yè)道德中的不適應(yīng)性
1．我國(guó)自古以來奉行的都是社會(huì)價(jià)值決定個(gè)人價(jià)值。認(rèn)為只有在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)上，個(gè)人價(jià)值才能得到體現(xiàn)。如“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，“個(gè)人利益服從集體利益”等等。把個(gè)人利益同家族、民族和國(guó)家的群體價(jià)值緊密聯(lián)系起來，實(shí)際上是一種集體利益至上的價(jià)值觀，但往往抹殺了個(gè)人能力的發(fā)揮。過去，中國(guó)人一直生活在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，平均主義主導(dǎo)著人們的生活，工作中尋求個(gè)人利益被視為可恥的個(gè)人主義加以批評(píng)，那時(shí)也不存在貧富差距。然而，自改革開放以來，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效率機(jī)制的推動(dòng)下，個(gè)人利益得到承認(rèn)，在這種條件下，會(huì)計(jì)工作者個(gè)人才能得以發(fā)揮，個(gè)人價(jià)值得以體現(xiàn)，仍然能更好的遵守會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范，推進(jìn)會(huì)計(jì)事業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而更加促進(jìn)會(huì)計(jì)職業(yè)道德適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，所以說，儒家思想文化也有不可取的一面。
2．“中庸之道”可以說大多數(shù)中國(guó)人都為之崇尚，可稱“中庸”是中國(guó)人的天性，在當(dāng)今中國(guó)人的生活中以及各個(gè)方面依然盛行。儒家倫理的“中庸”有兩個(gè)基本特征：第一，中庸是指恰到好處，過猶不及。在“過”與“不及”之間“中行”。第二，作為儒家特色的中庸之道要求人們?cè)诳紤]問題、采取行動(dòng)時(shí)，從全局出發(fā)，不是從自己的立場(chǎng)出發(fā)。這也不一定適應(yīng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德要求。“不進(jìn)”“不退”則“適中”這種過于謙遜則有迂腐之嫌；推崇清新寡欲，難免疏于參與和進(jìn)取；安于現(xiàn)狀不求進(jìn)取，勢(shì)必有礙于創(chuàng)新和進(jìn)步?！爸杏埂碧幚韱栴}善于“申時(shí)度勢(shì)而后行”，不愿冒風(fēng)險(xiǎn)，且講究人際關(guān)系抹煞個(gè)人觀點(diǎn)；“隱惡揚(yáng)善”，“執(zhí)其兩端”往往搞折中。而我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的核心內(nèi)容為“求實(shí)講真”。其中“講真”要求會(huì)計(jì)人員不謂權(quán)勢(shì)、不為利誘，與一切弄虛作假的行為作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。因而“中庸”不愿冒險(xiǎn)“只說三分話”也是不可取的。 我們已在上述兩大點(diǎn)中討論過了儒家思想文化對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的影響，有其適應(yīng)性，也有其不適應(yīng)性。所以說，對(duì)待儒家思想文化，我們應(yīng)堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度，取其精華，去其糟粕。 首先，儒家傳統(tǒng)的敬業(yè)重道，誠(chéng)實(shí)守信，注重反省、反思的思想在會(huì)計(jì)職業(yè)道德中存在著適應(yīng)性，并有其體現(xiàn)。不但在現(xiàn)實(shí)條件、形勢(shì)下對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德產(chǎn)生著正效應(yīng)，而且更有利于會(huì)計(jì)職業(yè)道德的發(fā)展，對(duì)加強(qiáng)和完善會(huì)計(jì)職業(yè)道德起著推動(dòng)性的作用。 其次，在弘揚(yáng)儒家思想文化的同時(shí)，也必須摒棄與會(huì)計(jì)職業(yè)道德不相適應(yīng)的消極因素和道德弱點(diǎn)。近些年來，我國(guó)文化方面的變遷十分明顯，積極、參與、進(jìn)取、競(jìng)爭(zhēng)、開拓、創(chuàng)新、變革成為社會(huì)主流意識(shí)，現(xiàn)代觀念深入人心。從會(huì)計(jì)方面看，會(huì)計(jì)工作者從機(jī)械、被動(dòng)地記賬、算賬和報(bào)賬，轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極參與會(huì)計(jì)改革，特別是會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的討論和征詢意見的反饋工作，積極參與會(huì)計(jì)改革的選擇和調(diào)整、自發(fā)進(jìn)行必要的財(cái)務(wù)信息披露，主動(dòng)參與企業(yè)財(cái)務(wù)和經(jīng)營(yíng)方面的決策等等。面對(duì)挑戰(zhàn)，會(huì)計(jì)人員應(yīng)不斷加強(qiáng)自身的職業(yè)道德素質(zhì)和個(gè)人技術(shù)的培養(yǎng)。因而，儒家思想文化中的抹煞個(gè)人能力及自身價(jià)值發(fā)揮的作用，以及不愿冒險(xiǎn)、不求進(jìn)步的中庸思想與會(huì)計(jì)職業(yè)道德是不相適應(yīng)的。只有摒棄這些消極的思想，樹立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、創(chuàng)新觀念和民主意識(shí)，才能順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，才能不斷豐富和完善會(huì)計(jì)職業(yè)道德。
The Thought of the Confucianists and the Profession Morality
Abstract: As a kind of ideology, the profession morality of accounting has been influenced by the national culture, tradition and the view of value of special time and condition. At present the profession morality of our country has been newly challenged, and it is very urgent to deal with the problem of the constructing of the profession morality of accounting. Whether the Thought of the Confucianists which has been influencing the culture of thousands of years of our country will play an important part in the constructing of the profession morality of accounting? The paper starts from the relation between the Thought of the Confucianists and the profession morality of accounting and stresses on dealing with the important effect of the Thought that the Thought of the Confucianists has on the constructing of the profession morality of accounting. Key words: the Thought of the Confucianists the profession morality of the accounting relation
參考文獻(xiàn)：
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作者：陳亮 文章來源：廣東金融學(xué)院會(huì)計(jì)系
