隨著高校學(xué)生數(shù)量的日益增多，以及一系列原因引發(fā)的學(xué)習(xí)、競(jìng)爭(zhēng)和就業(yè)壓力等諸多因素的困擾，學(xué)生的思想和心理承受力面臨著巨大的壓力和考驗(yàn)。針對(duì)這種情況，高校也在不斷探索開展學(xué)生思想教育的有效途徑，筆者經(jīng)過幾年思政教學(xué)及學(xué)生管理工作的經(jīng)驗(yàn)累積，認(rèn)為在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，學(xué)生的思想政治教育應(yīng)該尋求思政教育的藝術(shù)性，并探索和藝術(shù)相結(jié)合的切入點(diǎn)。
一、師生互動(dòng)講求“距離”的人際交往藝術(shù)
開展思想政治教育就是一個(gè)與學(xué)生溝通、交往、互動(dòng)的一個(gè)過程，這就涉及到一個(gè)問題即師生之間保持什么樣的關(guān)系對(duì)開展思想政治教育會(huì)有利。從事學(xué)生思想政治教育的教師往往是輔導(dǎo)員和思政課教師，其中年輕教師居多，由于年齡和經(jīng)歷上的相近，年輕教師在與學(xué)生交往時(shí)很容易發(fā)生身份混淆，導(dǎo)致和學(xué)生關(guān)系過“近”，即所謂的“哥們兒式”的關(guān)系，因?yàn)閹熒g的關(guān)系太“近”了，對(duì)老師的威信有所影響，所以就會(huì)導(dǎo)致在開展思想政治教育的時(shí)候收效并不大；但如果師生之間的關(guān)系太“遠(yuǎn)”，學(xué)生對(duì)老師會(huì)有一個(gè)生疏的感覺，不會(huì)輕易的對(duì)老師吐露心聲，也會(huì)影響到思想政治教育的效果。因此，這對(duì)教師就提出了一個(gè)很高的要求即如何掌握和學(xué)生交往的“分寸”，思想政治教育要想取得良好的效果就要把握師生之間的微妙關(guān)系，講求“距離”的藝術(shù)，即和學(xué)生之間的關(guān)系既不能太“近”又不能太“遠(yuǎn)”。
二、思想政治教育應(yīng)借助藝術(shù)載體，實(shí)現(xiàn)“藝術(shù)”“思政”互融
藝術(shù)最深沉的力量在于撥動(dòng)人的心弦，引起人的共鳴，使人產(chǎn)生震撼人心的感染力。并且以此激動(dòng)和感染欣賞者。通過藝術(shù)材料來進(jìn)行感情表現(xiàn)會(huì)更直接、更真切、更生動(dòng)。它作用于人的心靈世界，使人更容易產(chǎn)生最為震顫的心理感受和體悟，從而得以陶冶性情，修養(yǎng)品性。
開展思政政治教育應(yīng)該是一個(gè)由外而內(nèi)逐步內(nèi)化的一個(gè)過程，思想政治教育要想真正做到“三進(jìn)”，化為學(xué)生由內(nèi)而外的自覺行動(dòng)，即經(jīng)歷教師外在教育——學(xué)生內(nèi)心吸收——學(xué)生外在行動(dòng)的過程，傳統(tǒng)的教育方式大多采用說教式的方法，這對(duì)于當(dāng)今80、90后的學(xué)生收效不大，且很容易引起學(xué)生的逆反心理，所以我們要采取靈活多樣的教育方式和方法，其中，藝術(shù)手段是一個(gè)感染性、參與度極高的方面，因此如果實(shí)現(xiàn)“藝術(shù)”“思政”互導(dǎo)，就會(huì)很大程度上提高高校思想政治教育有效性 。
所謂“藝術(shù)”“思政”互融，就是指在思想政治教育過程中融入藝術(shù)形式，以及在藝術(shù)教育過程中融入思想政治教育內(nèi)容，讓傳統(tǒng)的純理論思想政治教育內(nèi)容滲透隱性教育之中，開展形式多樣、活潑生動(dòng)的思想政治教育方式。也就是說，借助藝術(shù)的愉悅性，讓受教育者在藝術(shù)的熏陶和感染下，產(chǎn)生一種由內(nèi)而外的作用力，逐漸增強(qiáng)對(duì)思想政治教育的認(rèn)同和趨向，對(duì)思想政治教育的接受形成自覺接受的主觀行為，發(fā)揮藝術(shù)在思想政治教育中的作用，更好地傳播思想政治教育內(nèi)容。例如，組織校園文化藝術(shù)節(jié)，排演主旋律話劇、音樂劇，紅色歌曲的演唱，主題舞蹈的編創(chuàng)，愛國詩歌朗誦等等，借助這種藝術(shù)載體，通過全員參加的形式，就可以讓學(xué)生在活動(dòng)中受到感染，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義、社會(huì)主義情感，以達(dá)到思政教育的“三進(jìn)”。
三、在師生溝通上講求“共情”的心理溝通藝術(shù)
“共情”也被稱為同理心、同感心、通情達(dá)理，是溝通方暫時(shí)放棄自身的主觀參照標(biāo)準(zhǔn)，嘗試設(shè)身處地地以對(duì)方的標(biāo)準(zhǔn)為參照來看事物，從對(duì)方的處境來體察其思想行為，了解其獨(dú)特感受。
“共情”，是打開心結(jié)、促進(jìn)師生有效心理溝通的“金鑰匙”，是建立和諧師生關(guān)系的“潤滑劑”，是有效開展思想教育的奠基石。 有效的共情應(yīng)該是師生雙向互動(dòng)的心理過程，缺一不可。只有教師的共情，沒有學(xué)生的共情，往往是教師施愛，學(xué)生卻“不領(lǐng)情”；反之，只有學(xué)生的共情，沒有教師的共情，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生有情，教師卻無動(dòng)于衷。教育是心靈與心靈的溝通、靈魂與靈魂的交融、人格與人格的對(duì)話，師生雙方在教育過程中如果都能共情，又都會(huì)共情，那么，心靈溝通、靈魂交融將會(huì)收到很好的效果。
要做到“共情”溝通，就要求教師在與學(xué)生溝通時(shí)要注意三點(diǎn)：
一是站在學(xué)生的立場(chǎng)去理解學(xué)生，深入學(xué)生內(nèi)心去體驗(yàn)他的情緒和想法；二是借助知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，把握談話學(xué)生的體驗(yàn)和學(xué)校管理因素、學(xué)生個(gè)人因素、社會(huì)因素之間的聯(lián)系，以便更好地理解學(xué)生反映的問題實(shí)質(zhì)；三是運(yùn)用談話技巧，把自己的真誠理解和關(guān)于學(xué)習(xí)、生活、交友和做人等方面的建議或措施傳達(dá)給學(xué)生，以影響學(xué)生并獲得反饋。對(duì)于談話的學(xué)生來說，老師的通情達(dá)理使得他感到被接納，并更多地了解了自我，從而心情愉快，使之更容易對(duì)老師敞開心扉，表達(dá)自己的情緒和困惑，這樣的“共情”對(duì)于那些迫切需要獲得理解和關(guān)懷的學(xué)生有非常明顯的效果。
對(duì)學(xué)生的思想政治教育是一個(gè)復(fù)雜的過程，面對(duì)80、90后的學(xué)生需要學(xué)校和教師不斷的更新思政教育的理念，講求思政教育的藝術(shù)性，因人施教、因時(shí)制宜采取更加形象直觀的教育形式，寓思政教育與溝通之中、寓思政教育于藝術(shù)教育之中，從而增強(qiáng)教育的實(shí)效性。
參考文獻(xiàn)：
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[2]喬春霞.試論音樂教育在大學(xué)生思想政治教育中的作用.教育與職業(yè)，2008，（2）。
[3]宋亞杰.共情——師生溝通的潤滑劑.科教文匯(上旬刊)，2009 年12期。
作者簡(jiǎn)介：
宮喜芳，廈門演藝職業(yè)學(xué)院學(xué)生處副處長(zhǎng)。中國石油大學(xué)（北京）畢業(yè)，研究生學(xué)歷，馬克思主義理論與思想政治教育專業(yè)。
