管子曰：“夫霸王之所始也，以人為本。本治則國固，本亂則國危?！倍吮竟芾碓诟Y(jié)上以促進(jìn)人身自由、全面發(fā)展為己任，如何實(shí)現(xiàn)光榮和夢(mèng)想，如何體驗(yàn)激情與巔峰，也只有精神激勵(lì)才能更深入細(xì)膩地展露這一點(diǎn)。中國古人強(qiáng)調(diào)心治，重視精神激勵(lì)。在中國古代有許多政治家、軍事家、思想家和組織管理者都十分重視運(yùn)用和研究激勵(lì)方法，提出了很多有價(jià)值的思想。研究、借鑒這方面的成果，對(duì)于探索出一套適合當(dāng)代中國國情的行之有效的精神激勵(lì)方法，是大有裨益的。
1.“上下同欲者，勝”
《孫子兵法》中有云：“道者，令民與上同意也，故可與之死，可與之生，而不畏威”。在《孫子兵法·謀攻篇》中也有過這樣的表述：“上下同欲者勝?！庇迷诂F(xiàn)代企業(yè)中的解釋就是，讓企業(yè)的員工和老板的觀念一致，理念、價(jià)值觀一致，生活、工作的目標(biāo)一致。上下同心同德則無往而不勝，上下離心離德則一盤散沙，不攻自破。
“上下同欲”是作用極大的激勵(lì)方法。軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)不強(qiáng)，治國政績大不大，很大程度上取決于上下有沒有共同目標(biāo)，能不能團(tuán)結(jié)一心，步調(diào)一致。因而各種激勵(lì)方法的采用，都必須促使上下同欲。 企業(yè)中人員眾多，沒有哪個(gè)管理者不希望自己的手下能夠充分發(fā)揮潛能，竭盡全力來為公司工作。作為管理者要將員工的目標(biāo)和組織的目標(biāo)相結(jié)合在一起，只有設(shè)定出愿景符合全體人員意志，才能上下同心，團(tuán)結(jié)一致，增強(qiáng)企業(yè)凝聚力。
2.“士為知己者死”
孫子曰：“士卒如嬰兒，故可與之赴深溪；士卒如愛子，故可與之俱死?！惫糯墓芾碚邆兩钪嗽谡麄€(gè)活動(dòng)中的作用，并懂得關(guān)愛百姓，恩惠百姓來使得他們發(fā)揮潛質(zhì)，為己所用。因?yàn)樾湃问侨松膭?dòng)力源泉，信任就是一種理解，是一種尊重和認(rèn)同，而人生在世追求的就是一種被尊重和認(rèn)同。比如我們都知道三顧茅廬的故事。劉備冒著嚴(yán)寒，親自到南陽去請(qǐng)諸葛亮出山。他一連去了三次，最后諸葛亮被劉備所感動(dòng)，答應(yīng)出山輔助他打天下。劉備這種對(duì)諸葛亮的尊重和信任就是給他施予知遇之恩。管理者給員工信任，他就會(huì)產(chǎn)生一種“絕不辜負(fù)”的動(dòng)力，就會(huì)努力給予回報(bào)。激勵(lì)下屬“士為知己者死”。這就是管理者、統(tǒng)治者關(guān)心、愛護(hù)下屬，滿足下屬生存和發(fā)展特別是心理情感的需要，與之成知己和至交，從而使下屬不遺余力地為自己出力和服務(wù)。
3.“任賢律己”，“身先士卒”
中國古人歷來崇尚德，用人強(qiáng)調(diào)德的標(biāo)準(zhǔn)。儒家曾提出“內(nèi)圣外王”之說，對(duì)君子的要求是仁、智、勇、恭、敬、惠、義、達(dá)、藝，側(cè)重于德。德的含義很廣，而嚴(yán)于律己，“己所不欲，勿施于人”是其基本要求。研究表明，一個(gè)人在物質(zhì)激勵(lì)下及社會(huì)壓力下工作，其能力僅能發(fā)揮60%，其余的40%要依靠領(lǐng)導(dǎo)者去激發(fā)。這種用領(lǐng)導(dǎo)者在某些方面的有意行為來激發(fā)下屬的激勵(lì)方法就是行為激勵(lì)法。作為一個(gè)管理者和領(lǐng)導(dǎo)者，哪怕是不經(jīng)意的行為也會(huì)產(chǎn)生很大的作用。
孔子云：“子帥以正，孰敢不正”，“其身正，不令而行”。領(lǐng)導(dǎo)人榜樣的力量是巨大的，“正己”是管理者管好企業(yè)的重要前提，所以作為領(lǐng)導(dǎo)者和管理者也需要把自己的學(xué)識(shí)水平、品德修養(yǎng)、工作能力、個(gè)性風(fēng)格貫穿于日常的處事與待人接物的活動(dòng)中，從而對(duì)職工起到表率和鼓勵(lì)的作用。
4.“賢者在位，能者在職”
孟子的意思是使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥?，有才能的人?dān)任一定職務(wù)。人都有一種自我實(shí)現(xiàn)的需要，應(yīng)該根據(jù)不同層次、不同知識(shí)水平、不同的技術(shù)特點(diǎn)，用其之長，善于發(fā)揮每一個(gè)職工的特長，發(fā)揮其作用。當(dāng)其做出某項(xiàng)成績、完成某項(xiàng)任務(wù)時(shí)，應(yīng)該給予表揚(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)。鼓勵(lì)他們?cè)趰徫簧戏e極的創(chuàng)造性地工作，以實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
今天各個(gè)企業(yè)都設(shè)有人力資源部。人才的培養(yǎng)，人才的提拔都備受管理者們關(guān)注。選拔好的員工提拔好的管理者可以大大增強(qiáng)公司的實(shí)力，而好的賞優(yōu)罰劣制度更是可以是公司更公平公正，激發(fā)員工積極性。而中國古代在選人用人上，就有一些精辟的見解。任人唯賢；外舉不避仇，內(nèi)舉不避親；君子用人如期，各取所長等等，就是他們?cè)谶x拔人才時(shí)體現(xiàn)出的智慧。
5.“性相近、習(xí)相遠(yuǎn)”
當(dāng)人剛降生而未受到社會(huì)的影響時(shí), 個(gè)性之間并不存在明顯的差別, 人性的差別主要源起于社會(huì)的習(xí)染熏陶和后天人為的活動(dòng), 若值善友則相效為善, 若逢惡友則相效為惡。孔子認(rèn)為人性是可以塑染、改造的,可以通過后天不同的教育, 形成不同的人性。雖然古代的教育意義的今天的不大一樣，今天企業(yè)的職業(yè)培訓(xùn)更多得偏向于提升工作能力，但有一點(diǎn)古今卻是相通的，即教育的必要性隨著科技的發(fā)展，企業(yè)知識(shí)型的員工日益增加。對(duì)于注重個(gè)性的自由發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的新一代員工來說，單純的經(jīng)濟(jì)激勵(lì)未必見效。他們更看重的是企業(yè)能否給自己提供發(fā)展的機(jī)會(huì)。發(fā)展需要培訓(xùn)，培訓(xùn)促進(jìn)發(fā)展。所以注重團(tuán)隊(duì)成員的培訓(xùn)提升，培養(yǎng)學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)，對(duì)于一個(gè)企業(yè)來說，有著深遠(yuǎn)的影響。
中國古人強(qiáng)調(diào)心治，重視精神激勵(lì)?！豆茏印ば男g(shù)篇》中說：“心安是國安也，心治是國治也，治也者治心，安也者安心。”在搞好物質(zhì)激勵(lì)的同時(shí)，多用精神激勵(lì)方法，引導(dǎo)人們提高精神需求的層次。一方面，用物質(zhì)刺激使人充分發(fā)揮自己的能力；另一方面要用高尚的精神塑造人、激勵(lì)人。人的行動(dòng)受價(jià)值觀、人生觀的支配。在正確的價(jià)值觀、人生觀的支配下，人能把組織共同目標(biāo)和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)結(jié)合起來，全身心地投入工作，從而煥發(fā)出極大的力量。
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