商品社會對于舞蹈創(chuàng)作來說是一把雙刃劍，既是機遇，又是挑戰(zhàn)。在這個復雜的社會條件下，一些舞蹈作品因為其深刻的文化內(nèi)涵獲得了可觀的經(jīng)濟效益和社會效益，但也有一些舞蹈作品卻只為獲得一些眼前的利益而粗制濫造、低俗浮躁。如何在商品社會條件下，把握舞蹈創(chuàng)作的發(fā)展方向?qū)τ诜睒s舞蹈創(chuàng)作有著重要意義。
一、商品社會下舞蹈創(chuàng)作的現(xiàn)狀
21世紀是絢麗多彩的新世紀，越來越多的奢侈品充斥著這個社會，面對著令人眼花繚亂、色彩繽紛的奢侈品，不少人覺得那是象征自己身份地位的物件，他們可以每天宅在家里不參加任何社會活動，辛苦攢下好幾個月的工資只為買一個LV的小包包，僅僅是因為LV的品牌效應。如今的一些電影，明星越來越多，場面越來越大，特效越來越奇幻，內(nèi)容卻越來越空洞，往往令觀眾覺得其不知所云，走出電影院頭腦中什么都沒有留下。在物欲橫流社會環(huán)境的影響下，個別藝術團體為了迎合一些觀眾的低級趣味和票房收入，抱著浮躁、速成的心態(tài)創(chuàng)作出一些粗制濫造、庸俗低調(diào)的舞蹈作品，污染了舞蹈市場的藝術氛圍。
鏡子可以照出一個人的胖瘦美丑，舞蹈也反映著一個時代的社會風貌?，F(xiàn)今有些舞蹈（舞劇）充斥著商業(yè)因素，人文精神淡出，真善美缺乏，取而代之的是沒有什么社會價值，徒有現(xiàn)代藝術包裝的僅僅靠高投入、大場景或者演員相貌以賺取票房的低俗的所謂新潮舞蹈作品。在商品社會下，人們的生活節(jié)奏越來越快，審美要求也越來越高，究竟什么樣的舞蹈作品才是新世紀舞蹈創(chuàng)作正確的發(fā)展方向；藝術家們?nèi)绾螒獙ι唐飞鐣膬?yōu)勝劣汰讓自己的藝術作品發(fā)揮光芒照亮舞臺；人們在復雜的商品社會中能否正確判斷真善美的藝術作品并加以欣賞，陶冶情操，進而受到教育。這些都是新世紀舞蹈界面臨的新問題。筆者對新世紀的舞蹈現(xiàn)狀進行了探析，認為雖然一部分舞蹈作品存在這樣哪樣的問題，但舞蹈的主流仍然是健康向上的，并且在以下兩個方面進行了突破。
1.舞蹈創(chuàng)作包容多種創(chuàng)新元素，利用高科技為其添光增彩?？萍嫉难杆侔l(fā)展帶來人們生活水平的迅速提高，從而使得人們的審美要求也節(jié)節(jié)升高。要在新的社會環(huán)境中創(chuàng)造出新、奇、特的舞蹈作品，舞蹈家在創(chuàng)作舞蹈作品時除了有明確的主題，還必須根據(jù)自己的審美思想、審美觀念，運用高科技的場景變換或是音樂的高潮迭起，配合舞蹈的發(fā)展結構模式，使它們達到水乳交融的境界，給觀眾以景真、情深、意切之感。
例如這幾年的春晚舞蹈作品，2007年的《小城雨巷》運用了舞臺活動布景，將詩情畫意的小城景象進行了完美的呈現(xiàn)；2008年的《飛天》運用了LED顯示屏和右腿的捆綁固定，神奇地演繹了仙女對抗地心引力飛仙的奇景；2009年的《蝶戀花》采用了彩繪、鐵架固定和投影技術，似乎看著成百上千的蝴蝶在花蕊間翩翩起舞；2010年《荷塘蓮語》運用了3D的視覺效果，仿佛人們置身于荷塘中與精靈們共舞一般。這些作品都是運用了高科技或是其他的一些創(chuàng)新元素，將舞蹈和整個舞臺融為一體，令每一個舞蹈都散發(fā)出靈性的光芒，稱得上是人們視覺視野下的奇觀舞蹈。
2.藝術家的創(chuàng)作更加注重真善美的弘揚，承載更多的人文精神。舞蹈絕非僅是一種“表演”，而是一種真正的文化“體現(xiàn)”。①現(xiàn)時期的舞蹈想要推陳出新，創(chuàng)作出一部有“深度”的作品，給觀眾留以深刻的印象，并不是僅靠“高技藝”來贏得的，最重要的是要承載更多的人文精神，表現(xiàn)真正的民族精神和時代精神。我們經(jīng)常說舞蹈可以折射出一個社會在當下時代的社會風貌、人文精神、民族氣質(zhì)。一個時代的舞蹈創(chuàng)作水平反映著整個社會的人文精神層次，所以舞蹈家在創(chuàng)作舞蹈作品的時候必須要在把握住時代脈搏的基礎上，衡量作品的精神內(nèi)涵和物質(zhì)回報兩大因素，力求在平衡的大基調(diào)中突出作品的真善美，追求理性高度，讓觀眾在欣賞之余更多的是接受到精神的洗禮而非感官的刺激。
舞蹈既是動態(tài)的藝術，又是靜態(tài)的藝術。舞蹈演員們遨游在音樂的海洋中，用自己的身體表現(xiàn)著舞蹈的靈魂，傳達著舞蹈的真諦，他們是音樂殿堂里的詩人，在另外一個世界演繹著我們繁雜的人生；然而一個好的舞蹈作品，在音樂停止的那一刻，舞蹈動作駐足的那一秒，人們的思緒也隨之留在了那里，或是為舞中那強悍的民族氣魄所打動，或是為舞中那感人的民族情感所動容，亦或是被錚錚鐵骨的軍人氣質(zhì)所震撼。總之，那一抹情緒永遠地停在了那里并且久久揮之不去，這便是舞蹈留給人們的理性思考。
2009年春晚表演的《千手觀音》之所以能夠一舉成名，最重要的原因就在于這個的舞蹈作品，分分激勵人心，秒秒拷問靈魂，舞蹈通過對觀眾非常貼近的觀世音這一“求真、至善、尚美”化身的刻畫，引發(fā)了人們對于人性的思考，成為了百姓們精神世界的甘霖。
二、如何在商品社會條件下發(fā)展舞蹈事業(yè)
在新的社會背景、文化背景下，如何在商品社會條件下發(fā)展舞蹈事業(yè)，是中國舞蹈界的新課題。
1.發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，以經(jīng)濟角度為舞蹈藝術開拓新的方向。在經(jīng)濟全球化的浪潮中，中國的文化產(chǎn)業(yè)結構也發(fā)生了翻天覆地的變化，全方位、多層次、多元化的文化產(chǎn)業(yè)結構逐漸構建起來，舞蹈在新時代、新文化、新背景下，要更好地生存下去，完成自己的社會使命，就必須依靠自己特殊的表現(xiàn)力和感染力，不斷發(fā)展創(chuàng)新，以經(jīng)濟效益的不斷提高帶動舞蹈事業(yè)的繁榮。
當今社會，越來越多的電視媒體通過舞蹈節(jié)目贏得高收視率，不僅得到了觀眾的廣泛關注，而且受到各大廣告商贊助商的青睞，有些甚至還通過發(fā)送短信使得移動聯(lián)通電信的營銷商們獲得高額利潤回報，從而為社會各界都帶來可觀的經(jīng)濟利益。比如湖南電視臺的《舞動奇跡》、東方衛(wèi)視的《舞林大會》等娛樂節(jié)目，他們利用明星們和專業(yè)舞者進行搭檔同臺演出，利用明星的粉絲效應和舞蹈本身的超強藝術感染力，不僅僅為社會創(chuàng)造了經(jīng)濟效益，還為舞蹈的普及做了巨大的貢獻，讓觀眾們認識到即使沒有經(jīng)過專業(yè)的訓練也可以跳舞，舞蹈是心靈的舞蹈，只要全身心的投入，全民皆可舞蹈。
2.正視東西方文化交流，打造民族精品成為世界精品。經(jīng)濟的全球化帶來了文化的全球化，不同價值體系、不同意識形態(tài)的文化交流和撞擊是必然的。在這撞擊中，中國舞蹈必須立足本土，進而向國際接軌。民族的就是世界的，中國舞蹈在推陳出新時必須首先樹立時代精神和民族精神，在與西方文化的交流中保持清醒的頭腦，打造出自己的文化精品，獲得經(jīng)濟效益的同時傳達更多的民族精神。
張繼剛作為“緊扣時代旋律”的舞蹈家，從內(nèi)容和形式兩方面對于中國的民間舞蹈進行了現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化。他對民間傳統(tǒng)舞蹈語言的重建從審美的突破帶來了中國舞蹈觀念的突破，從一定程度上緩解了民間舞蹈在外來沖擊下的某種焦慮。舞劇《一把酸棗》，用最貼近大眾生活的晉商人物的愛情故事，表現(xiàn)了博大精深的晉商文化，抨擊了古代封建社會的倫理制度，引起人們的深刻反思。舞劇不僅在國內(nèi)各地巡回演出，獲得票房的高收入和人們的高評價，還受邀到國外進行文化交流，向世界展示了中國文化，使各國民了解和認識到中國人的審美觀和價值觀。
筆者認為要在商品社會的條件下更好地發(fā)展舞蹈，不僅要靠藝術家們的藝術創(chuàng)新，還要加大政府的廣泛關注和投資力度，使舞蹈事業(yè)發(fā)展有更堅實的政治和經(jīng)濟保障；加強各地方對民間舞蹈的保護和繼承，令民間舞蹈這一寶貴遺產(chǎn)發(fā)揚光大；不斷提高觀眾的欣賞品味，提升整個社會文化水平和審美趣味。只有這樣多渠道、多方位、多層次的保護舞蹈，發(fā)展舞蹈，才能使舞蹈這一充滿生命力的藝術形式在有中國特色社會主義的文化藝術園地中綻放更多奇葩，為我國的社會主義文化添光增彩。
結語
由上可見，商品社會雖然給舞蹈創(chuàng)作帶來一些負面影響，但更多地是給舞蹈的發(fā)展提供了廣闊的空間，舞蹈藝術家只要把握時代脈搏，堅持正確的政治方向，堅持藝術家的良心，就一定會創(chuàng)作出更多思想性、藝術性、觀賞性高度統(tǒng)一的作品，使中國的舞蹈之花遍地盛開。
