一、高職學(xué)生存在著對(duì)思政理論不認(rèn)同的問(wèn)題要高度重視
1.高職生對(duì)高職思政理論教育教學(xué)存在著不認(rèn)同的信仰危機(jī)。高職生對(duì)思政理論的不認(rèn)同主要表現(xiàn)在突出的“知”與“信”矛盾上?！爸敝笇W(xué)生對(duì)思政課教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知即對(duì)知識(shí)的理解與掌握。這里的“信”可作“信度”、“信服”“信仰”等多角度理解?！靶哦取敝笍膶W(xué)生的角度看思政課的理論觀點(diǎn)、原理及它所包含的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范等的可信程度，也即相不相信它的科學(xué)性；“信服”從學(xué)生內(nèi)心思想情感上對(duì)具有真理性的理論內(nèi)容的認(rèn)可程度，也即是否認(rèn)同這些理論對(duì)社會(huì)及對(duì)自身的有用性；“信仰”是指人們對(duì)某種理論、學(xué)說(shuō)、主義的尊崇并在意識(shí)中自覺(jué)自愿地把它奉為自己的行為準(zhǔn)則和活動(dòng)指南。對(duì)不少學(xué)生而言知不知是一回事，信不信又是另一回事，認(rèn)知對(duì)他們來(lái)說(shuō)問(wèn)題不大，而對(duì)理論從內(nèi)心接受并完成知、情、意、信、行的心里活動(dòng)過(guò)程的真正認(rèn)同則就有一定的難度，不少學(xué)生沒(méi)有解決“信度”、“信服”和“信仰”的問(wèn)題也即沒(méi)有解決對(duì)理論的認(rèn)同問(wèn)題。其表現(xiàn)在：一是對(duì)理論內(nèi)容的真實(shí)性持否定態(tài)度，認(rèn)為理論與現(xiàn)實(shí)是脫節(jié)的，理論內(nèi)容全是“假、大、空”的東西；二是對(duì)理論內(nèi)容的真理性持懷疑態(tài)度，認(rèn)為理論的政治目的太強(qiáng)，階級(jí)性太突出，全是為我所用，是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)施統(tǒng)治的輿論工具，無(wú)所謂科學(xué)性；三是對(duì)思政理論的指導(dǎo)價(jià)值存偏見(jiàn)，認(rèn)可它的社會(huì)價(jià)值或工具價(jià)值，而不認(rèn)可它對(duì)自身有實(shí)用價(jià)值。
2.不解決高職生對(duì)思政理論的認(rèn)同思政課教育教學(xué)成效大打折扣。公共理論課教學(xué)不同于一般知識(shí)類、理論類課程，它在解決了是非判斷的同時(shí)不等于就解決了價(jià)值判斷，必須通過(guò)“知”、“情”、“意”、“信”、“行”這樣一個(gè)由外到內(nèi)、由內(nèi)到外，不斷內(nèi)化、外化的循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，因此公共理論課僅僅停留在重視認(rèn)知因素上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，學(xué)生不能在情感上認(rèn)同并接受教育者的觀點(diǎn)，其教學(xué)效果也就可想而知。思政課不同于其它知識(shí)類課程，只注重知識(shí)、技術(shù)的傳道、授業(yè)、解惑，而要根據(jù)思政課本身教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，重在對(duì)學(xué)生進(jìn)行精神生活和道德規(guī)范的價(jià)值認(rèn)同教育?！罢J(rèn)同”可理解為認(rèn)可和同化，心理學(xué)中強(qiáng)調(diào)認(rèn)同是一種情感、態(tài)度乃至認(rèn)識(shí)的移入過(guò)程。強(qiáng)化思政理論認(rèn)同教育也即強(qiáng)調(diào)對(duì)高職生對(duì)思政理論在認(rèn)知、情感、態(tài)度上的接受，來(lái)自情感上的喜歡，出自內(nèi)心的認(rèn)可接受，內(nèi)化為自身的價(jià)值觀念并作為外在行為的價(jià)值取向。因?yàn)楫?dāng)學(xué)生沒(méi)有解決理論內(nèi)容的真實(shí)性、真理性及指導(dǎo)性時(shí)，也就沒(méi)有解決理論可不可信，值不值得學(xué)，學(xué)后有什么用這些學(xué)習(xí)的內(nèi)生動(dòng)力問(wèn)題，解決不了真學(xué)真知真信的問(wèn)題。這些對(duì)思政課理論不信服不認(rèn)同的思想會(huì)形成對(duì)學(xué)習(xí)的厭惡情緒和接受時(shí)的阻抗因素。這種思想和情緒上的阻抗會(huì)表現(xiàn)在理論認(rèn)同教育的知、情、意、信、行全過(guò)程，使每一個(gè)過(guò)程的成效都大打折扣。認(rèn)知難以深刻，滿足于一知半解；內(nèi)心情感不予認(rèn)同，甚至是心存逆反；理論沒(méi)有內(nèi)化，缺乏將理論付諸實(shí)踐的意志力；以理論指導(dǎo)行為，作為行為價(jià)值取向的信念不堅(jiān)定；更難以把理論付諸實(shí)踐，落實(shí)在自我行為的價(jià)值取向上。因而若不強(qiáng)化理論認(rèn)同教育，解決學(xué)生真學(xué)真信真行的問(wèn)題就根本不可能達(dá)成思政課教書(shū)育人的目的。
3.加強(qiáng)高職生的思政理論認(rèn)同教育是提高思政課教育教學(xué)成效的一個(gè)關(guān)鍵。加強(qiáng)高職生的思政理論認(rèn)同教育是很好完成思政理論課教育教學(xué)任務(wù)所決定的?！案咝Ｋ枷胝谓逃龑?shí)效性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)包括：反映大學(xué)生對(duì)思想政治教學(xué)內(nèi)容的理解、認(rèn)同、接受及評(píng)價(jià)狀況的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)；反映大學(xué)生以情感的方式進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)，形成穩(wěn)定的思想政治情緒、情感和情操的情感標(biāo)準(zhǔn)；反映大學(xué)生為了維護(hù)思想道德準(zhǔn)則，在行為活動(dòng)中克服內(nèi)外困難和障礙的毅力與能力的意志標(biāo)準(zhǔn)；反映大學(xué)生對(duì)馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論信仰程度的信仰標(biāo)準(zhǔn)；反映大學(xué)生踐行道德規(guī)范狀況的行為標(biāo)準(zhǔn)?！彼枷胝握n是高職生系統(tǒng)進(jìn)行思想政治教育的必修課程，是宣傳黨的路線、方針、政策并使其理解內(nèi)化的主渠道，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德和理想信仰教育的主要陣地。它對(duì)幫助學(xué)生確立正確的政治方向，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好的道德品質(zhì)起著重要的導(dǎo)向作用，它也事關(guān)培養(yǎng)革命事業(yè)的接班人的大問(wèn)題。思想政治課的授課內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，決定了思想政治課的任務(wù)是傳授知識(shí)、確立信念，指導(dǎo)行動(dòng)的三重任務(wù)的統(tǒng)一。它不只是解決學(xué)生知與不知、會(huì)與不會(huì)的問(wèn)題，關(guān)鍵是解決他們信與不信、行與不行的問(wèn)題。為此，思政課老師要以解決知信行相統(tǒng)一為中心進(jìn)行教育教學(xué)改革，強(qiáng)化高職生對(duì)思政理論的認(rèn)同教育。深入分析“知”與“信”矛盾存在的根源，并有針對(duì)性地采取切實(shí)可行的措施解決對(duì)理論的不信服不認(rèn)同的問(wèn)題，使之從知道與理解到認(rèn)可與接受，升華為信念信仰，成為行動(dòng)指南和精神動(dòng)力。
二、高職生對(duì)思政理論不認(rèn)同的根源有待深思
1．國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)環(huán)境的變化對(duì)學(xué)生思想信仰形成沖擊。學(xué)生決不是生活在象牙塔中不接觸了解社會(huì)，相反，在網(wǎng)絡(luò)化信息化社會(huì)學(xué)生更是全方位多層面的感知社會(huì)。學(xué)生不僅在學(xué)校接受來(lái)自教課書(shū)和課堂上灌輸?shù)睦碚?，還會(huì)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行自己的解讀、選擇和接受。全球化背景下國(guó)際的多元化思潮超越國(guó)家疆域跨越制度障礙向國(guó)內(nèi)擴(kuò)散和滲透，不可避免地對(duì)學(xué)生思想觀念形成沖擊。以似是而非的理論迷惑和腐蝕青年，資本主義社會(huì)存在的一些頑疾和陋習(xí)如自私自利、唯我獨(dú)尊等在民主、自由、人權(quán)的外衣的掩蓋下向年青一代滲透，使青年在追求開(kāi)放、獨(dú)立的同時(shí)更為自我和自私。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)的國(guó)內(nèi)社會(huì)環(huán)境，隨著經(jīng)濟(jì)成分的多樣化和利益主體多樣化的出現(xiàn)帶給人們的價(jià)值取向也呈多樣化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的求利性，會(huì)產(chǎn)生“一切向錢看”的誘惑力，動(dòng)搖大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義政治信念的追求；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自主性，容易產(chǎn)生不顧社會(huì)規(guī)范和不顧他人利益的極端個(gè)人主義，少數(shù)青年學(xué)生受此影響而追求極端的自由散漫。社會(huì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜多變和社會(huì)行為的失范，不僅沖擊青年學(xué)生的思想，也在考問(wèn)思政教育的針對(duì)性和有效性。如何解讀國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)環(huán)境變化，回應(yīng)多元化社會(huì)思潮的沖擊，成為強(qiáng)化思政理論認(rèn)同教育的重要內(nèi)容。
2.課程內(nèi)容上的脫離實(shí)際等使其缺乏說(shuō)服教育力度。理論來(lái)源實(shí)踐并能指導(dǎo)實(shí)踐，若理論所描述或概括的不符合現(xiàn)實(shí)情況，會(huì)使人失去對(duì)理論的可信度，尤其是一些理論上的高調(diào)恰恰與現(xiàn)實(shí)中的失范構(gòu)成直接的背離或矛盾時(shí)，都會(huì)影響到對(duì)理論本身的評(píng)判和信賴程度。而思政理論脫離實(shí)際的狀況在教材上有所體現(xiàn)。一是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義理論正在探索與發(fā)展之中，有些原理并未成熟，有些體制機(jī)制有待建立完善，有些觀點(diǎn)還存在著爭(zhēng)議，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性產(chǎn)生懷疑。二是因?yàn)樵诰帉懡滩募罢n程時(shí)過(guò)于偏重于抽象的理論原則、原理、規(guī)律，忽視對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾的分析和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解答。課程內(nèi)容往往很追求內(nèi)容的完整性和體系的完善性，偏重于抽象的理論原則的歷史淵源及發(fā)展脈絡(luò)，而某一原則它的現(xiàn)實(shí)可行性如何，怎樣解釋或解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)矛盾卻缺乏說(shuō)服力。三是因?yàn)榻滩膬?nèi)容過(guò)于泛化，如概論課幾乎涉及到黨和國(guó)家大政方針的方方面面，是我國(guó)全面建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的路線、方針政策的重要概括和高度濃縮，受老師水平和授課時(shí)間的限制，根本沒(méi)有辦法講深講透。
3.教師教學(xué)的水平不高影響到學(xué)生對(duì)理論的不信服。教師理論功底的深淺，教學(xué)的方式方法正確與否，尤其是教書(shū)育人的藝術(shù)水平的高低對(duì)于解決高職生對(duì)理論不信服不認(rèn)同，提升教育教學(xué)成效至關(guān)重要。學(xué)生尊其師才信其理，只有學(xué)生心悅誠(chéng)服地相信老師講的是真話，教的是真理，才能解決學(xué)生對(duì)知識(shí)的真信，對(duì)真理的信服問(wèn)題。而學(xué)生對(duì)老師的欽佩和信服程度與老師自身的多種因素有關(guān)聯(lián)。一是與教師的理論水平高低呈正比，老師能否把抽象的理論講深講透，能否深入淺出并輕松愉快地闡述原理講明道理，尤其是老師是否深入社會(huì)了解現(xiàn)實(shí)，是否有正確的政治視野和辯證地分辨能力，能理論聯(lián)系社會(huì)及學(xué)生實(shí)際進(jìn)行科學(xué)的分析和正確的引導(dǎo)。二是與老師的人格魅力有關(guān)，老師備課認(rèn)真，教態(tài)端正，精力充沛，為人誠(chéng)懇，誨人不倦，所體現(xiàn)出的人格魅力感人，所講出的道理也會(huì)顯得真實(shí)可信，反之，如果老師夸夸其談，東拉西扯，言之無(wú)理，這樣極易使學(xué)生產(chǎn)生疲倦、厭煩、甚至逆反。尤其是教師自身信仰與信念不夠堅(jiān)定，對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)不能及時(shí)澄清，甚至在課堂上發(fā)牢騷，說(shuō)怪話，更易造成學(xué)生對(duì)他反感和對(duì)理論的不認(rèn)同。三是與老師的教學(xué)方式方法是否靈活多樣有關(guān)，若教師沒(méi)有采取民主的、開(kāi)放的、多樣的教學(xué)，仍然堅(jiān)持專制的、封閉的、單一的教學(xué)，只重視學(xué)生的知識(shí)獲得，不注重理論聯(lián)系實(shí)際來(lái)培養(yǎng)能力，陶冶情操，訓(xùn)練習(xí)慣，也是不受學(xué)生歡迎的。四是與老師的教學(xué)藝術(shù)水平及課堂掌控能力有關(guān)，有的教師不懂教育學(xué)、心理學(xué)，不會(huì)采用欣賞式、鼓勵(lì)式教育教學(xué)，批評(píng)人太直白或太激烈，不尊重人或不懂得滿足人的心理和情感需求。
4.學(xué)生自身存在的問(wèn)題也成為一個(gè)阻抗認(rèn)同的因素。一是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的當(dāng)代高職生對(duì)政治缺乏感性認(rèn)識(shí)而無(wú)意于政治。在校的高職生生長(zhǎng)在改革開(kāi)放后物質(zhì)充裕的年代，生活在家庭幸福的環(huán)境中，在學(xué)校又承擔(dān)著繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，這往往使他們以一種遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)離政治的方式生存，生活中似乎沒(méi)有感受到過(guò)有精神引領(lǐng)的需求，學(xué)習(xí)理論完全是一種來(lái)自外在的你要我學(xué)的強(qiáng)制力。二是一些沒(méi)有經(jīng)過(guò)社會(huì)磨煉，缺乏遠(yuǎn)大理想信仰的高職生，不少人立志掙大錢而不是立志干大事，因而對(duì)政治素養(yǎng)及德育素質(zhì)的必要性缺乏認(rèn)識(shí)，感覺(jué)不到德育對(duì)于正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的重要性。三是也有少數(shù)學(xué)生是受到社會(huì)或家庭、社區(qū)、同輩群體中存在的不良示范效應(yīng)的影響，對(duì)社會(huì)倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀存在很多誤讀、誤判甚至逆反，也就無(wú)法產(chǎn)生高層次的對(duì)思政理論這類充實(shí)精神生活和道德取向的需求。四是受學(xué)生早期已形成的各種思想觀念影響，早先接受的理論觀點(diǎn)與教學(xué)內(nèi)容不一致，甚至相背離就影響到學(xué)生今天的學(xué)習(xí)，影響學(xué)生對(duì)思想政治課教學(xué)內(nèi)容的接受與認(rèn)同?？傊?，如何消除學(xué)生已有的阻抗因素，挖掘他們的潛在需求，引領(lǐng)他們產(chǎn)生高尚的精神追求，解決一個(gè)不是你要我學(xué)而是我要學(xué)的內(nèi)生動(dòng)力問(wèn)題至關(guān)重要。
三、高職思政課強(qiáng)化思政理論認(rèn)同教育的路徑及對(duì)策思考
理論認(rèn)同教育不是簡(jiǎn)單的理論知識(shí)的傳授，是一個(gè)不斷認(rèn)知、體認(rèn)、感悟、認(rèn)可、內(nèi)化的復(fù)雜的心理過(guò)程，也是一個(gè)復(fù)雜的人格塑造過(guò)程，是從知識(shí)認(rèn)知到情感體驗(yàn)到信仰構(gòu)建到意志支持再到行為實(shí)踐不斷循環(huán)反復(fù)的認(rèn)知、內(nèi)化、認(rèn)同、自我提升的過(guò)程。強(qiáng)化思政理論認(rèn)同教育的路徑都要指向使受教育者排除認(rèn)知上的枯燥，情感上的困惑，信仰上的排棄，行為上的不堅(jiān)定，激發(fā)教育對(duì)象自身去完成認(rèn)知、體認(rèn)和內(nèi)化，完成自我成長(zhǎng)與超越。
1.強(qiáng)化學(xué)科建設(shè)，增強(qiáng)理論自身的可知、可信、可感度。首先，教材要貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)使其更具有可信度。理論界與教育界需通力合作使呈現(xiàn)在我們面前的教材克服它自身存在的一些如脫離實(shí)際，過(guò)于抽象或宏觀等問(wèn)題。理論要跟上變化的實(shí)際，理論不僅能夠說(shuō)明實(shí)際，而且能夠指導(dǎo)實(shí)踐，這樣才能樹(shù)立“兩課”的理論權(quán)威。教材定位上要貼近生活、貼近社會(huì)、貼近學(xué)生思想，文字語(yǔ)言上增強(qiáng)可讀性，使其更易于理解，讓我們的學(xué)生覺(jué)得思想政治課的內(nèi)容不僅可信而且可學(xué)，易于理解和感知，從而真正解決思政課通常被認(rèn)為的存在“假、大、空”的問(wèn)題。其次，教師在課程資源的開(kāi)發(fā)與利用上要注意把教材體系轉(zhuǎn)變成教學(xué)體系，把宏觀的抽象的理論通過(guò)理論聯(lián)系實(shí)際轉(zhuǎn)變成微觀的具體可感知可體認(rèn)的知識(shí)，把黨的路線方針政策的宣講放在它所解決的社會(huì)實(shí)際問(wèn)題并關(guān)聯(lián)到老百姓的利益得失中，讓學(xué)生明白務(wù)虛是為了務(wù)實(shí)。立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，把理論觀點(diǎn)的闡述寓于學(xué)生息息相關(guān)的生活主題之中?？紤]學(xué)生的身心特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選學(xué)生感興趣且對(duì)引領(lǐng)學(xué)生精神世界有益的內(nèi)容重點(diǎn)學(xué)習(xí)，著重點(diǎn)放在打開(kāi)學(xué)生的眼界，引導(dǎo)學(xué)生的情趣，提升學(xué)生的思想境界。
2.端正目標(biāo)更新理念，圍繞以生為本開(kāi)發(fā)認(rèn)知主體的認(rèn)知潛能。首先，思政課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)是提升學(xué)生的政治思想素質(zhì)和分析問(wèn)題解決問(wèn)題的綜合能力素質(zhì)上，也即具有一定的眼界、情趣、境界的人。具體地說(shuō)就是要培植學(xué)生積極的、健康的個(gè)性，使他們既有堅(jiān)定正確的政治方向，又有強(qiáng)烈的民主、法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，成為具有鮮明個(gè)性的德智體美全面發(fā)展的自由人和幸福人。從這一教學(xué)目標(biāo)定位而言，老師的教是確立以學(xué)生為認(rèn)知主體，設(shè)法幫助學(xué)生掃除阻礙認(rèn)知的種種思想障礙，教師主要扮演引導(dǎo)者角色，老師的教不是呆板地教授書(shū)本上的理論，而是教學(xué)生怎么去理解、消化、認(rèn)同理論并構(gòu)建自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)理論認(rèn)真思辯中培養(yǎng)學(xué)生的宏觀視野、辯證思維、創(chuàng)新能力等多種能力素質(zhì)。學(xué)生的學(xué)更需要在明確學(xué)生目的端正學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自主自覺(jué)學(xué)習(xí)，主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手。在老師的指導(dǎo)下通過(guò)參與，培養(yǎng)自身搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。通過(guò)經(jīng)歷知、情、意、信、行的心理體認(rèn)活動(dòng)過(guò)程完成對(duì)理論的認(rèn)同，構(gòu)建起自身的知識(shí)體系和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。其次要更新教育教學(xué)理念，通過(guò)強(qiáng)化生本教育、素質(zhì)教育提升理論認(rèn)同教育成效。要以學(xué)生為學(xué)習(xí)認(rèn)知主體，教師扮演的是引導(dǎo)者的角色。素質(zhì)教育在于其教育教學(xué)的目標(biāo)是圍繞著提升學(xué)生的素質(zhì)而不是原理、原則類知識(shí)。在堅(jiān)持以生為本的素質(zhì)教育中，教師的教重在引導(dǎo)學(xué)生在范例分析中展示觀點(diǎn)，在價(jià)值沖突中識(shí)別觀點(diǎn)，在比較鑒別中確認(rèn)觀點(diǎn)，在探究活動(dòng)中提煉觀點(diǎn)。它要借助于多種教育教學(xué)活動(dòng)諸如：社會(huì)調(diào)查、社會(huì)服務(wù)、生產(chǎn)勞動(dòng)、科學(xué)考察、遠(yuǎn)足等社會(huì)實(shí)踐的教育教學(xué)活動(dòng)，組織學(xué)生寫調(diào)研報(bào)告或心得體會(huì)，使學(xué)生能形成和表達(dá)他們的自己看法和感受，教師應(yīng)提供有價(jià)值的評(píng)論或總結(jié)引導(dǎo)。教師鼓勵(lì)學(xué)生把個(gè)人的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)納入學(xué)習(xí)資源中，挖掘?qū)W生自身認(rèn)知、體認(rèn)、思維等各種潛能。目的在于以此排除認(rèn)知阻抗，消解認(rèn)知懈怠，提升認(rèn)知能力，增強(qiáng)內(nèi)心感悟。
四、提升教師素質(zhì)，發(fā)揮“親其師，信其道”的情感育人作用
首先，提升教師理論及綜合素質(zhì)，增強(qiáng)人格魅力?！坝H其師，信其道”，教師通過(guò)淵博的知識(shí)、堅(jiān)定的信仰、真摯的師愛(ài)、品格的魅力，使學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生敬佩、親切、依賴、信服。學(xué)生又會(huì)把對(duì)政治教師的這種情感喜悅、內(nèi)心認(rèn)可轉(zhuǎn)移到政治課的學(xué)習(xí)中，對(duì)教師的觀點(diǎn)心悅誠(chéng)服，遵從教師的教導(dǎo)和順應(yīng)老師的精神指引。政治課教師要更加注意自己的道德、品行、人格、作風(fēng)的修養(yǎng)以及政治理論的修養(yǎng)，通過(guò)自身扎實(shí)的理論功底、淵博的學(xué)識(shí)和教書(shū)育人的能力，善良慈愛(ài)的品德，銳意進(jìn)取與開(kāi)拓創(chuàng)新精神為學(xué)生作出表率，發(fā)揮情感育人的作用。
其次，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，提高教學(xué)藝術(shù)。教育辦不好的原因是教學(xué)方法不好，不是人的智慧不夠，也不是學(xué)科太難。人類天生是“樂(lè)于求知”和“恐于無(wú)知”的，人類對(duì)于知識(shí)和學(xué)習(xí)的厭倦一定不是自身的原因，而是由于自身以外的原因。不恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式從根本上泯滅了人們的好奇心、求知欲和探究精神。高超的教學(xué)藝術(shù)能夠使教育者所傳導(dǎo)的觀點(diǎn)更易于讓學(xué)生接受和認(rèn)同。誠(chéng)然，思想政治課的教學(xué)藝術(shù)，是教學(xué)方法發(fā)展到一定階段的升華，是熟能生巧、巧而生變的產(chǎn)物。有待每位老師不斷地探索與提升。
五、改善課堂教學(xué)，強(qiáng)化課堂理論認(rèn)同教育的教學(xué)成效
首先，改進(jìn)課堂教學(xué)方法，在政治課教學(xué)中常用的方法有：理論說(shuō)教法、直接灌輸法、學(xué)生參與法、討論法或辯論法、人格感召法、情感牽引法、直面以陳法、恒中有變法等，教師應(yīng)做教學(xué)方法的有心人，對(duì)自己的教學(xué)工作及時(shí)進(jìn)行總結(jié)與反思，在具體操作過(guò)程中依據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)創(chuàng)造性地運(yùn)用與發(fā)揮，努力探索出生動(dòng)活潑的切實(shí)有效的形式。大膽采用專題教學(xué)、案例分析、模擬課堂、專題調(diào)研、項(xiàng)目開(kāi)發(fā)等教學(xué)模式，這多種模式講究的都是教師當(dāng)好主要引導(dǎo)者，在循循善誘、深入淺出、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中完成傳道、授業(yè)、解惑的任務(wù)，學(xué)生要解決好學(xué)習(xí)目的動(dòng)機(jī)，變要我學(xué)為我要學(xué)和為我學(xué)，作為學(xué)習(xí)主體刻苦鉆研，深入思考，理論聯(lián)系社會(huì)及自身實(shí)際提升分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。
其次，運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體教學(xué)手段，幫助學(xué)生多種感官感知理論，提升理論認(rèn)同教育成效。網(wǎng)絡(luò)媒體在傳播信息方面具有及時(shí)、大量、交互等優(yōu)勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)可以極大地豐富思想政治課的資料，使學(xué)生迅速了解國(guó)內(nèi)外正在發(fā)生的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活各個(gè)方面的信息?！岸嗝襟w”技術(shù)還可以使學(xué)生的多種感官同時(shí)感知學(xué)習(xí)內(nèi)容，特別是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用，可為學(xué)生提供色彩艷麗的圖片、悅耳的音響、活潑的三維動(dòng)畫及其它多媒體仿真畫面，猶如身臨其境，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)理論的感性認(rèn)知和情感認(rèn)同，讓學(xué)生在感官的沖擊下更易于接受教師傳播的觀點(diǎn)。
