一、前言
詞最早產(chǎn)生于隋唐時(shí)代，在宋代廣泛盛行，中國古典文化中的瑰寶之一即是宋詞。詞本身長短不一，便于配樂吟唱，也被稱之為“長短句”。自古以來，詞以它特有的格式或婉約或豪放地抒發(fā)作者的情感意境。宋詞更是得到許多文人墨客的青睞，有關(guān)宋詞意義賞析的文章比比皆是。但傳統(tǒng)的賞析方法只看重宋詞本身所傳達(dá)的語言意義，卻并未關(guān)注在宋詞語篇意義構(gòu)建的背后所運(yùn)行的認(rèn)知機(jī)制。筆者將突破傳統(tǒng)的宋詞賞析方法，以認(rèn)知語言學(xué)新興的心理空間和概念整合理論為基礎(chǔ)，深入解讀宋詞語篇的整體意義建構(gòu)的認(rèn)知過程，為宋詞賞析開辟新的視角，同時(shí)也進(jìn)一步驗(yàn)證Turner和Fauconnier提出的心理空間理論以及概念整合理論。
二、理論簡述
Turner和Fauconnier提出的心理空間理論以及進(jìn)一步發(fā)展而來的概念整合理論是認(rèn)知語言學(xué)研究的重要組成部分。Fauconnier闡述在語篇意義建構(gòu)的同時(shí)，心理空間也在不斷建立。心理空間由空間構(gòu)造語（space builder）所激活。在心理空間構(gòu)建的過程中，基礎(chǔ)空間、視角和焦點(diǎn)不停地轉(zhuǎn)換，構(gòu)成其語義的動(dòng)態(tài)性。在他的著作《我們思維的方式》一書中將心理空間定義為“人們在進(jìn)行思考、交談時(shí)為了達(dá)到局部理解與行動(dòng)之目的而構(gòu)建的概念包”。”Fauconnier以心理空間為基礎(chǔ)架構(gòu)，又進(jìn)一步提出了概念整合理論。概念整合理論將之前的兩個(gè)心理空間的運(yùn)作模式擴(kuò)展成為四個(gè)心理空間的概念整合網(wǎng)絡(luò)，即兩個(gè)輸入空間、一個(gè)類屬空間和一個(gè)合成空間。兩個(gè)輸入空間包括所建范圍的相關(guān)信息以及背景知識(shí)和語篇信息的附加結(jié)構(gòu)。類屬空間包括兩個(gè)輸入空間的共有抽象屬性。兩個(gè)輸入空間由跨空間映射連接起來，有選擇性地投射到合成空間得出其他空間都不包含的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)。合成空間中的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)通過這三個(gè)基本過程組合（composition）,完善（completion）和擴(kuò)展（elaboration）得出。組合是指合成空間將兩個(gè)輸入空間投射到合成空間內(nèi)容組合起來,并形成以前在兩個(gè)輸入空間并不存在的新關(guān)系。完善是指當(dāng)我們看到熟悉的框架或結(jié)構(gòu)從輸入空間投射出來，這一框架在長時(shí)記憶中的更多信息將會(huì)被完善到合成空間中。擴(kuò)展可以激活合成空間中新的結(jié)構(gòu)。在完善的基礎(chǔ)上，人們可以運(yùn)用想象力對層創(chuàng)結(jié)構(gòu)進(jìn)行無限的不同可能的擴(kuò)展。
心理空間和概念整合理論已經(jīng)逐步被應(yīng)用于文學(xué)、藝術(shù)和文體學(xué)的研究之中。余渭深和董平榮等人將這一理論運(yùn)用于中國古典詩詞意象的研究當(dāng)中。這些研究都體現(xiàn)出概念整合理論為研究中國的古典詩詞提供了新的視角并且在詩歌賞析中占有舉足輕重的地位。但是先前的研究都只是局限于將詩詞當(dāng)中的一或兩句精心提煉出來，再通過概念整合進(jìn)行簡單地分析和理解。筆者旨在于證明概念整合理論可以為整篇的中國古典詩詞意義建構(gòu)理解的認(rèn)知機(jī)制提供一個(gè)完整連貫的解釋，從而展現(xiàn)出該理論對文學(xué)文本的強(qiáng)大解釋力。筆者將以蘇軾所寫的宋詞《念奴嬌・赤壁懷古》為例，將概念整合理論運(yùn)用于整篇詩詞當(dāng)中探索其意義建構(gòu)的創(chuàng)造性過程。
三、《念奴嬌・赤壁懷古》
念奴嬌・赤壁懷古
（1）大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。
（2）故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。
（3）亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
（4）江山如畫，一時(shí)多少豪杰!
（5）遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。
（6）羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
（7）故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。
（8）人生如夢，一尊還酹江月。
蘇軾這首《念奴嬌・赤壁懷古》寫于神宗元豐五年（1082年）七月，是蘇軾貶居黃州時(shí)游黃風(fēng)城外的赤壁磯時(shí)所作。它被譽(yù)為“千古絕唱”的名作，是宋詞中流傳最廣、影響最大的作品，也是豪放詞最杰出的代表。這首詩詞在相連的字詞背后也同時(shí)隱藏著復(fù)雜的彼此相連的概念整合網(wǎng)絡(luò)。
這首詞總體上分為上下兩闋，前四行為一闋，后四行為一闋。第一闕以作者所在的現(xiàn)實(shí)世界為基點(diǎn)總體上建立了一個(gè)現(xiàn)實(shí)空間（present space），在這一現(xiàn)實(shí)空間中，作者主要刻畫出自己在赤壁磯的所看之景。在（1）句中，作者見到滾滾的長江，不禁將歷史比作這滾滾東去的江水，將曾經(jīng)叱咤的風(fēng)流人物比作淘盡的浪花。將大江輸入空間和歷史輸入空間進(jìn)行組合，這一概念網(wǎng)絡(luò)令作者可借江景抒發(fā)對歷史的感慨之情。兩輸入空間的抽象結(jié)構(gòu)投射到類屬空間“某物離去”中。歷史如同大江，大江滾滾東去的特性經(jīng)過組合產(chǎn)生出“歷史逝去”的新的結(jié)構(gòu)關(guān)系。“風(fēng)流人物”對應(yīng)“浪花”，這些風(fēng)流人物隨著歷史的不斷前進(jìn)而逝去就如同這不斷東流的江水一點(diǎn)點(diǎn)淘盡那些滾滾浪花。背景知識(shí)告訴我們那些風(fēng)流人物都曾有著精彩的人生，但如今都已隨著歷史而成為陳跡，這進(jìn)一步完善了新的結(jié)構(gòu)關(guān)系，經(jīng)過擴(kuò)展可見這是作者對歷史以及人生既悲哀又通脫的慨嘆。這一概念整合網(wǎng)絡(luò)將在圖1中展現(xiàn)。
赤壁在歷史長河中因三國時(shí)期著名的赤壁之戰(zhàn)而被后人銘記。上句所提的這些風(fēng)流人物僅僅是泛指。有關(guān)赤壁的這些背景知識(shí)進(jìn)一步完善風(fēng)流人物應(yīng)該主要是指歷史中三國時(shí)期參與赤壁之戰(zhàn)的主要人物。這一點(diǎn)恰恰在（2）句中得以擴(kuò)展證實(shí)。“故壘”、“周郎”和“赤壁”點(diǎn)明這里正是三國時(shí)期周瑜赤壁之戰(zhàn)的故址，而風(fēng)流人物也得到確指，正是指揮赤壁之戰(zhàn)的周郎。
在（3）句中，作者仍以現(xiàn)實(shí)空間為基點(diǎn)進(jìn)一步對江景做細(xì)致的描寫和刻畫。石，濤，雪浪這些原型意象被刻畫出來，浪花如千堆雪本身就是一個(gè)小的合成空間。這些原型意象被亂、穿、拍和卷等動(dòng)詞和形容詞修飾，這些文化認(rèn)知幫助我們在亂石對天空，驚濤對海岸中都提取出戰(zhàn)爭框架。在戰(zhàn)爭框架中戰(zhàn)爭雙方的角色在輸入空間1中建立，而這兩對原型意象作為對應(yīng)的值包含在第二輸入空間當(dāng)中。具體的概念整合網(wǎng)絡(luò)參見圖2。
（4）句作者承接上句對輸入空間1中這壯觀驚險(xiǎn)的江景和輸入空間2中參與戰(zhàn)爭的英雄豪杰給予了共同的贊美。景如畫，戰(zhàn)爭中有很多的英雄人物參與其中。這也恰恰為作者在描寫景物的過程中為何會(huì)突然間提及“一時(shí)間多少豪杰”提供了很好的解釋。
在第二闕開頭，“遙想”一詞作為空間構(gòu)造語創(chuàng)建了一個(gè)新的歷史過去空間（past space）。整體語篇的焦點(diǎn)也由作者的現(xiàn)實(shí)空間轉(zhuǎn)入歷史過去空間。在上一闋最后作者曾籠統(tǒng)的提及戰(zhàn)爭框架。這一抽象框架除了在景物當(dāng)中可以提取出具體的值以外，也恰恰呼應(yīng)作者意欲提及的歷史當(dāng)中著名的赤壁之戰(zhàn)。因此在第二闕作者順勢轉(zhuǎn)入這一過去歷史空間中，主要對赤壁之戰(zhàn)的指揮者周瑜這位歷史人物進(jìn)行細(xì)致地刻畫并且對當(dāng)年的赤壁之戰(zhàn)進(jìn)行了敘述。
在（5）句中作者開始對周瑜又稱公瑾這一人物進(jìn)行刻畫，但作者卻忽然插入了周瑜娶得小喬這一生活細(xì)節(jié)。背景知識(shí)告訴我們通常都是英雄配美人，這一抽象框架作為輸入空間1，周瑜和小喬在輸入空間2充當(dāng)英雄和美人這兩個(gè)角色具體的值。以美人襯英雄，這一概念整合網(wǎng)絡(luò)更襯托出周瑜作為歷史英雄所具有的英姿勃發(fā)的形象。再加上（6）句中“羽扇綸巾”，更從肖像儀態(tài)上描寫周瑜束裝儒雅，風(fēng)度翩翩。我們可以見到，手里拿著羽毛扇，頭上戴著青絲帛的頭巾的周瑜，作為赤壁之戰(zhàn)的指揮官，臨戰(zhàn)瀟灑從容，指揮淡定，以火攻大敗曹軍戰(zhàn)船，令其“灰飛煙滅”。
（7）句開端提出“故國神游”，這一句正映射作者在過去空間中對三國時(shí)期赤壁之戰(zhàn)的敘述。同時(shí)，由此句可見作者語篇的視角再次由過去空間轉(zhuǎn)回到現(xiàn)實(shí)空間當(dāng)中。在總體上看，過去空間又與現(xiàn)實(shí)空間相互對應(yīng)形成一個(gè)概念整合網(wǎng)絡(luò)。過去空間作為輸入空間1中包括周瑜這一元素以及他所取得的功績，這里主要指赤壁之戰(zhàn)；對應(yīng)的現(xiàn)實(shí)空間作為輸入空間2包括作者蘇軾這一元素以及作者所取得的功績。但是作者認(rèn)為自己僅僅只能在此看景抒情，別無建樹。經(jīng)過完善和擴(kuò)展，作者認(rèn)為自己完全無法和周瑜這位風(fēng)流人物相比，只能笑自己“多情”，早早生出白發(fā)，虛度人生。
最后（8）句作者慨嘆無論是歷史中的風(fēng)流人物還是自己，人生都如同一場夢，不如豁達(dá)灑脫一些，馳騁于山林、江河、清風(fēng)、明月之中，同飲共醉。
整首詞首先以作者所在的現(xiàn)實(shí)空間為基點(diǎn)展現(xiàn)眼前所見之景，借景懷古，隨之將語篇的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向過去歷史空間，最后再回到現(xiàn)實(shí)空間詠史懷古借景抒情。語篇無論在整體層面還是單句層面都可運(yùn)用概念整合理論給予完整連貫的解釋。
四、結(jié)束語
之前學(xué)者所做的研究表明概念整合理論可以為中國古典詩詞的研究提供一個(gè)嶄新的認(rèn)知視角，但是分析的語料僅僅局限于精煉提取的幾句短小的詩行。通過以上對蘇軾這首詞《念奴嬌・赤壁懷古》的分析，我們可以看出概念整合理論同樣可以為中國古典詩詞較長的整體語篇進(jìn)行分析，并且對其意義建構(gòu)和理解所涉及的認(rèn)知機(jī)制能夠提供一個(gè)完整和連貫的解釋。
