基金項目：陜西省教育廳基金項目《陜北民間藝術(shù)的文化生態(tài)研究》項目編號：2010JK142
一、陜北民間藝術(shù)文化的地位
黃河文化板塊的重要分支之一是陜北民間藝術(shù)。陜北民間藝術(shù)有豐富的物質(zhì)資源、大俗大雅、風格獨特的藝術(shù)特色、廣泛的群眾基礎(chǔ)等等。
陜北民間文化的地域特色和文化形態(tài)，就是在陜北農(nóng)耕與北方游牧的長期環(huán)境中形成的，不僅靈秀感，還有粗獷感。
據(jù)調(diào)查顯示，目前不同形式的陜北民間藝術(shù)已經(jīng)達到了400多種。其中有18項入選了“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，有陜北民歌、佳縣白云山道教音樂、綏德嗩吶、陜北秧歌、安塞腰鼓、洛川蹩鼓、宜川胸鼓、橫山老腰鼓、陜北說書、安塞剪紙、黃陵面花、陜北匠藝丹青建筑彩繪、黃帝陵祭典等。
被學(xué)界譽為“研究陜北社會的活化石”的陜北民歌，得陜北山川風情和民間語匯之精華不僅音樂高昂而且歌詞形象非常浪漫。
被聯(lián)合國教科文組織列入“人類非物質(zhì)口傳文化遺產(chǎn)保護名錄”的陜北的剪紙，主要運用大膽夸張、大膽取舍、具象手法、抽象變形的形式，體現(xiàn)畫像的文化內(nèi)涵。
陜北民間文化發(fā)展鼎盛的時期是黨中央在延安的那段時間。結(jié)合魯藝和陜北民間的文化，產(chǎn)生了《東方紅》、《南泥灣》、《兄妹開荒》等一批高潮迭起的史詩性作品。美國一名記者曾說過：“走進陜北，才知道什么是真正的中華民族文化”。近幾年許多全國性地方文藝活動,都會有陜北演員參加。
二、 陜北民間藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀
近幾年來，隨著陜北經(jīng)濟的不斷改革，陜北民間藝術(shù)也得到了快速的發(fā)展，產(chǎn)生了一些具有很大影響的作品，如《走進延安》、《掛紅燈》、有的還獲得了大獎。國家首批文化產(chǎn)業(yè)示范基地指的就是安塞縣，安塞腰鼓走向全國并名揚天下。
可是近幾年來陜北民間藝術(shù)無論在創(chuàng)作還是藝術(shù)表現(xiàn)都處于邊緣化的境地，陜北民間藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀使人擔憂。主要表現(xiàn)在：基礎(chǔ)設(shè)備落后、藝術(shù)人才投入不足，文化管理不善、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)不成規(guī)模等等。
陜北民間藝術(shù)文化落后的原因有兩方面。一方面隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展與新技術(shù)的研發(fā)，人們對藝術(shù)文化產(chǎn)品的需求越來越多，而陜北民間藝術(shù)文化還是按傳統(tǒng)的經(jīng)營模式，不能及時達到社會和消費者的需要。另一方面各級領(lǐng)導(dǎo)主要以經(jīng)濟建設(shè)為中心，沒有堅持“兩手抓”，沒有在思想擺正藝術(shù)文化位置。
三、 陜北民間藝術(shù)文化的
未來發(fā)展展望
經(jīng)過調(diào)研、分析及征求意見，調(diào)查組提出了：繁榮陜北民間藝術(shù)文化，必須突出時代精神和地域特色，堅持文化事業(yè)發(fā)展與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，文化傳承與文化創(chuàng)新相結(jié)合，文化與旅游業(yè)發(fā)展相結(jié)合，特色民間文化與紅色文化、歷史文化發(fā)展相結(jié)合，普及與提高、群眾廣泛參與和實施精品戰(zhàn)略相結(jié)合。在這“五個結(jié)合”原則指導(dǎo)下，扎實做好陜北民間文化的總體發(fā)展規(guī)劃。
(一)抓住特色
特色就是事物本身表現(xiàn)出的獨特的色彩及風格等。對于陜北民間藝術(shù)來說，它擁有歷經(jīng)歲月滄桑而在陜北境內(nèi)保存同時有別于其他地域的民間藝術(shù)特色，如陜北民歌、安塞腰鼓等等。首先要了解特定區(qū)域的民間藝術(shù)家的情況，并深入解做到全面的普查工作。其次，對民間藝術(shù)的工作進行保護。政府適當?shù)耐度胍欢ǖ馁Y金。用于對民間藝術(shù)的采集、挖掘、整理、保護等工作中。
(二)創(chuàng)造自己的品牌
品牌相當于人的名字。雖然它透露一個基本的信息，但是品牌卻是現(xiàn)代市場社會中經(jīng)營與運作的結(jié)果。如果說事物的特色是事物的“原生狀態(tài)”，那么“品牌”更多地包含了人為經(jīng)營的因素。經(jīng)營品牌是抓特色的深化，民間藝術(shù)只有形成品牌，社會才會承認，才會開綠燈。
關(guān)于創(chuàng)自己的品牌，我們可以從以下幾方面開始：
首先利用一些傳媒手段如電視、廣播、雜志等方式加大宣傳。如“安塞腰鼓”的品牌，也與各種方式的宣傳是分不開。其次充實自己的內(nèi)涵。九十年代前，安塞縣的剪紙名聲比延川大，而現(xiàn)在卻相反。這里面有許多原因，安塞剪紙是純粹的“原生態(tài)”藝術(shù)形態(tài)，而延川的剪紙有了質(zhì)的飛躍，它增強剪紙藝術(shù)中黃河文明背景下的文化信息含量，是精心包裝?！柏涃u一張皮”，這個皮指的就是“包裝”。現(xiàn)在，陜北的許多民間藝術(shù)已經(jīng)成為符號性的文化載體，產(chǎn)生廣泛影響。
(三)建立自己的產(chǎn)業(yè)
在我們這個現(xiàn)代社會中，加強自我發(fā)展是民間藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化的必經(jīng)之路。在快節(jié)奏中已經(jīng)“異化”的人類，向望農(nóng)業(yè)環(huán)境下的那種舒適與自然的生活理念與追求。所以，對民間藝術(shù)的保護可以抓住城市人口“返樸歸真”的心理，在民間藝術(shù)的特色性、品牌性、大眾娛樂性等方面做一番文章。
首先，讓傳統(tǒng)的民間文化藝術(shù)融入現(xiàn)代生活。其次，了解市場消費特征，用現(xiàn)代工業(yè)的理念設(shè)計、策劃、原料的采購，產(chǎn)品的生產(chǎn)，以及經(jīng)營等。最后，搭休閑旅游之車，培育民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。讓觀賞、娛樂、休閑、雅興和學(xué)習(xí)集于一起，加強人們對祖國的大好河山的熱愛和對自我方面發(fā)展的信心。
總之，對民間藝術(shù)的保護不能是簡單的圈地為牢式的保護，也不能是束之高閣的“博物館式”的保護，必須是遵循社會發(fā)展的必然規(guī)律，在抓住特色、創(chuàng)造自己的品牌、建立自己的產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中主動保護。只有這樣，民間藝術(shù)才能得到更好的發(fā)展前景！
