黨的十七大明確并把文化上升到國家軟實(shí)力的高度，繁榮社會(huì)主義文化，面臨著中國傳統(tǒng)文化如何向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化和重塑這一重大課題。厚重的中原文化是進(jìn)一步推進(jìn)河南的文化事業(yè)的大發(fā)展、大繁榮的重要資源。但傳統(tǒng)的中原文化只有通過揚(yáng)棄而創(chuàng)新和發(fā)展，并與時(shí)代精神相結(jié)合走向現(xiàn)代化，才能夠發(fā)揮活力、永葆生機(jī)。
一、中原傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵
“中原”一詞有狹義與廣義之分。一般指狹義的中原，即專指河南省。廣義的“中原”是以河南為中心，向河南臨近省份的部分地區(qū)滲透的一個(gè)廣闊區(qū)域，狹義的中原，指今河南一帶中原文化就是中原地區(qū)的文化，是中原人民在長期的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出的一種具有地域特色的文化，它是中華燦爛文化的重要組成部分，它對(duì)中國社會(huì)歷史和傳統(tǒng)文化產(chǎn)生過巨大影響，是中原人民奉獻(xiàn)給人類文明事業(yè)的寶貴財(cái)富。中原文化是不僅僅是一種地域文化，更是中華民族傳統(tǒng)文化的根源和主干，其博大精深、源遠(yuǎn)流長，在中華文化發(fā)展史上占有占有極其重要的位置。
中原文化的確源遠(yuǎn)流長、博大精深、內(nèi)涵豐富、光輝燦爛。概括起來有以下七個(gè)特點(diǎn)： 一是根源性，中華文明體系發(fā)端于中原文化，其是中華文化的母體。 二是主導(dǎo)性，中原文化代表了中國傳統(tǒng)文化的主流方向，尤其是在在北宋以前的中國歷史中始終處于主導(dǎo)、支配地位。三是原創(chuàng)性，中原文化不是傳襲于某種外來文化，而是在中原大地自身成長的文化，對(duì)中華文明體系起著開創(chuàng)性作用。四是開放性。中原文化兼容并包，吸收了周邊諸多文化的優(yōu)點(diǎn)，由于地處中原，再加上歷朝歷代中原政治、經(jīng)濟(jì)方面的影響力，其對(duì)周邊地區(qū)乃至整個(gè)中國具有非常的的影響，可以說具有很強(qiáng)的輻射和影響作用。五是創(chuàng)新性，中原歷史文化生生不息、延綿數(shù)千年,可見其具有強(qiáng)大的生命力，這個(gè)生命力的秘密就在于其不但繼承而且創(chuàng)新。
二、中原文化邁向現(xiàn)代化的困境
文化現(xiàn)代化受方方面面的影響，如國際因素、地理位置、發(fā)展?fàn)顩r等等，更受到文化自身起點(diǎn)的影響。隨著南宋以來伴隨全國性政治中心遠(yuǎn)離河南，河南陷于內(nèi)陸，區(qū)位比較閉塞，河南早已遠(yuǎn)離全國性文化中心；教育相對(duì)落后，中原本土居民文化素質(zhì)總體水平不高；盲目樂觀，樸實(shí)有余，開放活躍不足，遇事不急等方面影響，使中原文化在邁向現(xiàn)代化中存在著困惑，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
第一，重農(nóng)和輕商價(jià)值觀念影響市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。中原文化起源于農(nóng)業(yè)文明，農(nóng)業(yè)文明在人類發(fā)展的歷史上占據(jù)了很長的一段時(shí)間，中國的封建社會(huì)持續(xù)了近兩千年，發(fā)展高度達(dá)到了世界領(lǐng)先，公元500-1500年的中國建立了人類文明史上最偉大與繁榮發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明，從中國兩千多年的農(nóng)業(yè)發(fā)展來看，生產(chǎn)工具并沒有發(fā)生太大的改變，對(duì)于封建王朝來說，為了提高糧食的產(chǎn)量，可以做文章的只有增加土地面積及單位土地勞動(dòng)力的投入。近兩千年的農(nóng)業(yè)文明其中一半建都在河南，其重農(nóng)思想影響至今，而這種意識(shí)很容易把人圈定在一定范圍內(nèi)，使人目光短淺。農(nóng)業(yè)文明的另一個(gè)副產(chǎn)品就是“輕商”。中原地區(qū)物產(chǎn)豐富，為農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了有利的地理?xiàng)l件，上千年的自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)使人小富即安，重義輕利。而當(dāng)今社會(huì)需要的是“無農(nóng)不穩(wěn)，無工不富，無商不活”。
第二，思想觀念封閉、落后，使中原文化“走出去”步伐緩慢。河南地處內(nèi)陸，地域的內(nèi)陸型，人們的思想觀念封閉、落后，普遍存在著只求穩(wěn)、不求變，只求生而不冒險(xiǎn)，甚至因循守舊、不敢為人先。與沿海地區(qū)、尤其是沿海僑鄉(xiāng)那種敢于敢為人先、飄洋過海、白手起家、艱苦創(chuàng)業(yè)精神相比較，中原人卻是存在著某種先天不足，這必然會(huì)使中原文化推陳出新、走向全國、走向海外面臨比沿海地區(qū)文化更多的難題，中原文化“走出去”步伐明顯緩慢。
第三，中原文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新水平不高，競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。文化創(chuàng)新水平是文化能否“走出去”及其競(jìng)爭(zhēng)力決定因素。對(duì)中原文化的創(chuàng)新既需要批判性的繼承傳統(tǒng)，更要為其注入時(shí)代精神。中原文化必須跨越巨大的時(shí)空障礙，實(shí)現(xiàn)古代文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)換。
第四，中原當(dāng)代文化人才缺乏，尤其缺乏大師級(jí)人物，削弱了中原文化軟實(shí)力提升的智能基礎(chǔ)。高校、科研院所是文化人才的集聚地，河南在這方面很大的欠缺，沒有更多的國家級(jí)科研院所，沒有一所教育部直屬重點(diǎn)大學(xué)，再加上上世紀(jì)九十年代以來人才在全國的流動(dòng)的大方向是向東南沿海及“北、上、廣”集中，河南基本成為人才凈輸出地，特別是在層次較高、能力較強(qiáng)的復(fù)合型文化人才嚴(yán)重短缺。文化人才奇缺的困境，使中原文化進(jìn)一步提升缺乏強(qiáng)勁的智力支持。
第五，中原文化宣傳有限，影響力沒達(dá)到其應(yīng)有地位。文化宣傳與文化影響力有著密切的聯(lián)系，文化說服是通過宣傳而到達(dá)其影響力。河南的主流媒體（包括電子媒體）是中原文化傳播的主要渠道，但其在全國乃至世界的影響的廣度、深度與國內(nèi)發(fā)達(dá)地區(qū)相比都有明顯的不足，這必然局限中原文化向外擴(kuò)展及傳播，壓縮了中原文化軟實(shí)力的提升空間。
三、中原文化走向現(xiàn)代化的途徑
中原文化思想集中體現(xiàn)了中華民族的先民們面對(duì)各種挑戰(zhàn)所生成的原創(chuàng)性智慧，我們要立足現(xiàn)實(shí)、背靠歷史、選擇傳統(tǒng)、融會(huì)東西、綜合創(chuàng)新、廣泛傳播，促進(jìn)中原文化走向現(xiàn)代化。
第一，解放思想謀新篇。解放思想，努力改變各種阻礙文化發(fā)展的舊思維定式，促進(jìn)中原文化走向現(xiàn)代化。目前，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)正在如火如荼的建設(shè)中，其核心任務(wù)是工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化（簡(jiǎn)稱“三化”）協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型，這個(gè)轉(zhuǎn)型就是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，這種轉(zhuǎn)型必然促進(jìn)中原的文化由農(nóng)業(yè)文化向工業(yè)文化轉(zhuǎn)型。解放思想、增強(qiáng)傳統(tǒng)文化適應(yīng)改革開放和信息化時(shí)代潮流發(fā)展的新意識(shí)，要抓住中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的機(jī)遇，促進(jìn)文化大發(fā)展，為傳統(tǒng)文化與新型工業(yè)文化相融合及早謀劃。
第二，側(cè)重精神談傳承。人追求精神文化的一個(gè)方面就是傳承自己民族的傳統(tǒng)文化，因?yàn)樗侨诨谀愕难豪锩娴?，是與你最親近的，是最能讓你快速認(rèn)同的，是最能讓你獲得共鳴的。中原文化雖是一種傳統(tǒng)文化，但在當(dāng)代仍然有著獨(dú)特的價(jià)值，仍然閃爍著獨(dú)特的光彩，具有巨大的精神價(jià)值。傳承中原傳統(tǒng)文化，精神的傳承是其側(cè)重點(diǎn)，當(dāng)然這種精神是那些積極向上、與現(xiàn)代文明發(fā)展相適應(yīng)的、經(jīng)過提煉加工的。
第三，融會(huì)中西促創(chuàng)新。任何民族或地區(qū)的發(fā)展都不可避免受到全球化的強(qiáng)力影響，民族文化的轉(zhuǎn)型(也是一種創(chuàng)新)來講，僅僅靠文化的內(nèi)源因子是不行的，它必須引入大量的外源因子作為催化劑，催生、激活當(dāng)代思想界精英，通過引進(jìn)外在外埠文化類型的可用要素，對(duì)自身文化進(jìn)行批判性重建非常重要，這是一種后發(fā)優(yōu)勢(shì)。目前，在不必走出國門就可以卷入國際文化“旋渦”之中的全球化時(shí)代，中原文化走向現(xiàn)代化也不例外，其必須吸收一切先進(jìn)文化的內(nèi)容，以利于其自身的傳承創(chuàng)新。
第四，精心保護(hù)為發(fā)展。在全球化的今天，我們談中原文化的傳承發(fā)展，既需要改造中原文化，更需要堅(jiān)持中原文化。中原是三皇五帝建都興起之地、中原是中華文明發(fā)源之地、中原是諸多中華姓氏之源，中原文化更多是一種“跟文化”、“源文化”，失去了根源必然會(huì)迷失方向。因此，全球化的今天，對(duì)其加以保護(hù)珍視，就是加強(qiáng)對(duì)民族民間和地域文化的保護(hù)。
第五，加大宣傳擴(kuò)傳播。宣傳是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，在宣傳過程中，貫串著一系列戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)和方法問題。應(yīng)整合省內(nèi)相關(guān)宣傳機(jī)構(gòu)，結(jié)合其自身實(shí)際，把中原文化的博大精深進(jìn)行宣傳展示，以求讓更多的人加以了解，避免“養(yǎng)在深閨無人識(shí)”。在宣傳的方法上應(yīng)當(dāng)注重載體，近幾年河南電視臺(tái)“梨園春”、“武林風(fēng)”節(jié)目在國內(nèi)外較為廣泛的影響，其通俗易懂、直觀直接地傳播了中原戲曲文化、武術(shù)文化，其影響力不斷擴(kuò)大，這是一個(gè)成功的文化宣傳案例。
總之，在傳承中原文化的同時(shí)，要大力發(fā)展先進(jìn)文化，培育出適應(yīng)中原崛起的現(xiàn)代文化。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)，文化建設(shè)也是一項(xiàng)重要的內(nèi)容，應(yīng)在傳承的基礎(chǔ)上，培育適應(yīng)中原崛起的現(xiàn)代文化，更能夠滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。
