彌諾陶洛斯 馬林諾夫斯基 功能分析
神話在古希臘社會(huì)中發(fā)揮著重要作用。功能主義學(xué)派認(rèn)為，在古代社會(huì)，神話與社會(huì)生活密切相關(guān)，強(qiáng)有力地支配人們的道德和社會(huì)行為。牛頭人身的彌諾陶洛斯，它怪異的形象、殘暴的性格以及死亡的命運(yùn)背后，有著怎樣的含義，發(fā)揮著何種社會(huì)功能？本文截取彌諾陶洛斯神話的幾個(gè)主要部分，就這些問題作初步的探討。
一、被詛咒的身世——信仰的維護(hù)
根據(jù)希臘神話記載，克里特國(guó)王彌諾斯為鞏固統(tǒng)治，祈求海神波塞冬從海面升起一頭牛，并允諾會(huì)將此牛敬獻(xiàn)給海神?？捎捎谶@頭牛很漂亮，國(guó)王改變主意而換了牛敬獻(xiàn)，海神知道后大怒，他對(duì)克里特王后帕西菲施了魔法，王后愛上了這頭牛，最終產(chǎn)下了一個(gè)牛頭人身的畸形兒，取名叫做彌諾陶洛斯（意為彌諾斯公牛）。國(guó)王對(duì)神不敬引起神憤，王后受到詛咒進(jìn)而戀牛，彌諾陶洛斯在這樣的情況下出生，這代表了人類的天性中也具有動(dòng)物野性的一面，存在著難以馴服的力量。
在古希臘文明中，牛具有重要的意義。在人們的現(xiàn)實(shí)生活中，牛的形象都代表了人與神靈之間的交流以及對(duì)神靈的崇拜。不論希臘人祭祀神靈、藝術(shù)創(chuàng)作還是歌頌勇者，牛都是游離于天地、介于人神之間的生靈。牛頭人身的矛盾形象，集中體現(xiàn)了因人對(duì)神不敬而會(huì)產(chǎn)生的嚴(yán)重后果。馬林諾夫斯基曾說，“神話底出現(xiàn)，乃是在儀式、禮教、社會(huì)或道德規(guī)則要求理論根據(jù)，要求古代權(quán)威，實(shí)在界，神圣界加以保障的時(shí)候?！?p.92)因此，彌諾陶洛斯形象的產(chǎn)生，就是告誡人們要按照神的旨意來行事，在同神靈的交流中不可有私心，否則會(huì)受到意想不到的懲罰，產(chǎn)生難以彌補(bǔ)的后果。這一神話從反面起到要人們真正敬畏神靈，虔誠(chéng)地同神靈交流，遵循禮教與道德規(guī)則，克制人的獸性與私欲等社會(huì)文化功能。
二、被賦予的命運(yùn)——沖突的敘述
在神話中，彌諾陶洛斯出生后，為掩埋家丑，彌諾斯讓巧匠代達(dá)羅斯為他建造了一座迷宮。彌諾陶洛斯在里面成了吃人的怪物，他的食物部分是罪犯，部分是被征服國(guó)家送來的童男童女。之前，彌洛斯的一位兒子在雅典喪生，他率軍征服了雅典，雅典人答應(yīng)每九年送七對(duì)童男童女到克里特作為進(jìn)貢，彌諾斯接到童男童女后，便將他們送到這個(gè)恐怖迷宮去喂彌諾陶洛斯。
彌諾陶洛斯被賦予的恐怖命運(yùn)，涉及到了克里特和雅典的沖突。據(jù)相關(guān)研究，在銅器時(shí)代，克里特人憑借強(qiáng)大的海上軍事實(shí)力，實(shí)現(xiàn)了對(duì)愛琴海地區(qū)的控制，對(duì)其勢(shì)力范圍內(nèi)地區(qū)派遣官吏進(jìn)行管理，掠奪人口成為奴隸，征收賦稅以及貢品等。神話中，彌諾斯所進(jìn)行的活動(dòng)似乎象征著這樣的歷史。在古希臘社會(huì)，童男童女都是重要的商品，因?yàn)槿藗兿嘈偶儩嵉臇|西離神靈更近。而將他們不斷地送往他國(guó)并被生生吃掉，對(duì)雅典人而言顯然是一種莫大的屈辱。神話中孩童們最終的歸宿就是迷宮，并在未知與恐懼中走向死亡。這不能不讓人們將雅典與克里特間的沖突銘記于心。功能主義認(rèn)為，神話一般不會(huì)客觀描述沖突的情況，而是通過對(duì)一些情節(jié)的鋪墊與渲染起到強(qiáng)化沖突的作用。在這個(gè)神話里，災(zāi)難、求和、童子、迷宮、死亡，通過這一系列的故事元素，歷史上真正的矛盾并沒有完全展現(xiàn)，而可能被層層遮掩，但顯而易見的沖突還是被生動(dòng)地?cái)⑹龀鰜恚ㄟ^矛盾的象征——彌諾陶洛斯的吃人情節(jié)以及恐怖形象，告誡人們要記住那些灰暗的歷史和悲情的時(shí)刻，以及殘暴的敵人。
三、被打敗的結(jié)局——秩序的規(guī)范
神話中，彌諾陶洛斯最終被英雄忒修斯打敗。忒修斯是海神波塞冬的兒子，也是雅典的王子。在第三次送童男童女時(shí)，他向人們保證要?dú)⑺拦肢F，拯救雅典。在對(duì)他產(chǎn)生愛慕之情的彌諾斯女兒以及迷宮建造者代達(dá)羅斯的幫助下，忒修斯利用線團(tuán)在黑暗中摸索前進(jìn)，在彌諾陶洛斯半睡半醒之際與之展開了搏斗，最終將其殺死。
在人性與獸性的終極對(duì)決中，雅典打敗了克里特，代表著理性的忒修斯打敗了代表著野蠻的彌諾陶洛斯。這體現(xiàn)著希臘人對(duì)于理性的重視。神話里，在難以尋求出路的迷宮中，唯有輕便簡(jiǎn)捷的線團(tuán)才能記錄過往和引導(dǎo)未來，可見理性的重要意義。希臘人“既推崇理性，又湎于幻想，既有哲人之深邃，又有常人之激情，希臘神話正是這兩種精神融合的產(chǎn)物?！?p.78)彌諾陶洛斯最終被忒修斯打敗，告訴人們?cè)跓o法預(yù)料的問題上，在理性與野蠻、混亂與秩序的對(duì)立中，只有保持理性，尋求解決辦法，積極勇敢，才能最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。在雅典與克里特的歷史爭(zhēng)斗中，通過對(duì)雅典王子忒修斯這種英雄事跡的敘述，能夠表現(xiàn)并強(qiáng)化雅典人的信仰，教育人們積極勇敢地遵循理性，實(shí)現(xiàn)對(duì)道義的維護(hù)。
在這一神話故事里，先是彌洛斯痛失愛子與雅典結(jié)仇，率軍征戰(zhàn)使雅典蒙難，并讓彌諾陶洛斯不斷懲罰雅典人，而多年后雅典人的英雄忒修斯又堅(jiān)定勇敢，殺死怪獸擺脫暴力統(tǒng)治。血親復(fù)仇與階級(jí)復(fù)仇的雙向架構(gòu)，起到強(qiáng)化了人們的群體意識(shí)和凝聚力，提倡團(tuán)結(jié)，增進(jìn)認(rèn)同，建構(gòu)復(fù)仇倫理觀念，維護(hù)社會(huì)秩序的作用。
四、結(jié)語
彌諾陶洛斯的神話通過告誡人們要敬畏神靈、克制私欲和追求理性，來實(shí)現(xiàn)敘述沖突、維護(hù)信仰及規(guī)范秩序等現(xiàn)實(shí)意義。神話“是關(guān)于更大的實(shí)體的陳述。這實(shí)體，既包以往，又包現(xiàn)在——還活著的現(xiàn)在?！?p.92)可以想象，在古希臘人的生活中，通過一些神話的敘述、傳播、傳承和體味，人們確立并堅(jiān)定著相應(yīng)的文化信仰、社會(huì)秩序以及行動(dòng)規(guī)范，來維護(hù)整個(gè)族群這個(gè)更大實(shí)體的正常運(yùn)行與向前發(fā)展。
