群體性事件 主體因素 客觀原因 背景環(huán)境
一、主體因素：易于參與群體性事件的特殊群體
對于群體的劃分，社會學(xué)上有分門別類的具體劃分標(biāo)準(zhǔn)，此處不再細(xì)述。筆者在本文中只是按照參與群體性事件，特別是群體性暴力事件行為的易發(fā)程度，將群體簡單分為一般群體和特殊群體。一般群體指單就該群體自身的主觀因素中并不存在易參與群體性事件的傾向，而這里的特殊群體就是指不管引發(fā)事件的客觀因素如何，此類群體自身的特點就使他們比其他人更易參與群體性事件特別是群體暴力事件?！耙匀藶楸尽笔秦灤┯跇?gòu)建社會主義和諧社會全過程的核心理念和根本價值取向，它所倡導(dǎo)的人本主義關(guān)懷要求關(guān)注人們所面臨的生存困境，而易參與暴力事件的特殊群體所面臨的生存困境更是尤為明顯。
此類特殊群體若要細(xì)作劃分，一般可以包括以下幾類：
?。ㄒ唬┠贻p人
青年，這是按年齡為標(biāo)準(zhǔn)劃分的群體。美國著名學(xué)者查爾斯·蒂利在《集體暴力的政治》一書中曾歸納出“牛仔互射”這一經(jīng)典暴力場景，中國社會科學(xué)院社會學(xué)所單光鼐研究員也曾提出“縣域青年”的概念。無論是互射的牛仔還是生長在縣域的青年，都是指易沖動的年輕人。一般說來，年輕人往往欠理智，易沖動，喜歡聚集成眾，也容易被人利用。當(dāng)然，“牛仔”和“縣域青年”除卻年齡因素之外，還具備易參與群體性事件的其他因素，比如性別因素與個人生活狀況等。像單身男青年參與暴力群體性事件的傾向就尤為明顯，而這一群體確實也是中國犯罪率較高的群體，看來“婚姻制度有利于社會的穩(wěn)定”并非戲談。
?。ǘ┦芙逃潭鹊?，缺乏法治觀念的，生活在一個封閉空間內(nèi)的人
這一特點在“牛仔互射”和“縣域青年”這兩種相似的典型描述中也均有表現(xiàn)。牛仔和縣域青年的文化水平都不高，這使他們的言行處事偏于感性沖動，“縣域”是一個視野不夠開闊的區(qū)域，而時常發(fā)生互射行為的牛仔也都生活在較為封閉的空間內(nèi)，封閉的空間使情緒受到壓抑，沒有及時健康的發(fā)泄渠道，也就更促進(jìn)了情緒的破壞性爆發(fā)，因此近年來與自身利益無直接相關(guān)的“泄憤”者也越來越多地參與到群體性事件中，這是一個值得關(guān)注和擔(dān)憂的現(xiàn)象。
?。ㄈ┙?jīng)濟(jì)條件差，生活艱苦的人
所謂的特殊群體相較于一般群體而言，生存環(huán)境更為窘迫。他們經(jīng)濟(jì)條件差，生活艱苦，經(jīng)濟(jì)上的窘迫使他們心中不斷累積著對社會不滿的怨氣，多多少少有著“唯恐天下不亂”的想法。而這樣的怨氣若不能得到及時的排解就可能演化為暴力行為，此時讓他們參與群體暴力行為的導(dǎo)火索并非真正原因，它只是突然打開了一個缺口，提供了一個怨氣宣泄的渠道而已。
?。ㄋ模]有學(xué)?；蚬ぷ鲉挝还苁教幱问幍氖W(xué)青少年和無業(yè)游民，即無紀(jì)律約束，擁有大量空閑時間的人
“閑則生非”，大量的時間無從打發(fā)消磨絕對是肇事的一大誘因。輟學(xué)的農(nóng)家子弟不愿干農(nóng)活也沒有穩(wěn)定正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，擁有大量的空閑時間。這些人大多也是年輕人，精力旺盛，情緒易煩躁，擁有大量空閑時間就會到處晃蕩，加之既無學(xué)校管又無單位管，無紀(jì)律約束就容易聚眾惹事生非。
以上所述都是對主體自身特點，也就是對主觀因素的分析。人是需要也是可以培養(yǎng)的，培養(yǎng)具有自由精神和政治責(zé)任的公民可以使群體性事件即便發(fā)生也朝著理性方向發(fā)展甚至納入制度的軌道成為其一部分。但這是一項任重道遠(yuǎn)的任務(wù)，單靠思想上的宣傳和教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，最重要的還是切實地改變相關(guān)群體的生存困境。關(guān)注這些特殊群體，解決他們的生活困難、緩解他們的生存困境比僅是通過鎮(zhèn)壓手段強制性地要求其遵紀(jì)守法，壓抑其破壞性沖動要重要得多。
二、客觀原因：直面事件爆發(fā)的深層因素
上述第一個側(cè)面是對群體的分析，針對的是主體自身，是對主觀因素的分析。那接下來第二個方面則是對客觀原因的剖析。
由于互聯(lián)網(wǎng)的普及，各類消息得以快速傳播，其中當(dāng)然包括關(guān)于各類群體性事件的消息。雖然網(wǎng)上的傳播的消息常常會存在不同程度的失真，會帶來一些消極的誤導(dǎo)，但互聯(lián)網(wǎng)快速傳播信息有一個很重要的積極作用，那就是促使官方媒體在第一時間里對事件作出報道。應(yīng)該說這些報道絕大多數(shù)是及時準(zhǔn)確的，但同時又存在另一個問題，那就是報道往往側(cè)重于描述事件本身的情形，如事件發(fā)生發(fā)展的過程，破壞的嚴(yán)重程度等等，卻較少涉及引發(fā)事件的深層次原因。
深層次原因是根源，與淺層原因有區(qū)別，所謂淺層原因只是誘因，即引發(fā)事件的導(dǎo)火索。若是第一部分所分析的特殊群體，單是誘因就足以使其參與與自身利益并不直接相關(guān)的具體事件。但若參與者是不具有這些特殊性的一般人群，追尋某具體事件的深層次根源就尤為重要。深層次原因又表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、心理等諸多方面，雖然原因錯綜復(fù)雜，但若要大致分為兩大類，那一定是經(jīng)濟(jì)因素和宗教因素。從唯物主義立場出發(fā)，一切又以經(jīng)濟(jì)因素為基礎(chǔ)。
?。ㄒ唬┙?jīng)濟(jì)因素
阿爾弗雷德·馬歇爾在其洪篇巨著《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中明確指出，經(jīng)濟(jì)因素比宗教、藝術(shù)、尚武等任何因素都更直接地影響世界歷史的構(gòu)成和人類性格的形成。而經(jīng)濟(jì)因素在群體性事件中的基礎(chǔ)性作用又可體現(xiàn)在以下三種情形：
其一，大多數(shù)群體性事件的形成原因就是明顯可見的經(jīng)濟(jì)利益。
“村民襲擊聯(lián)合收割機和地主”是查爾斯·蒂利舉出的第二個經(jīng)典暴力場景。引發(fā)事件的原因就是聯(lián)合收割機影響到村莊里窮人的收入。窮人原本就窮，收入減少對經(jīng)濟(jì)利益的損害、對生活的不利影響就顯得尤為明顯。
其二，既然從唯物主義的立場出發(fā)，經(jīng)濟(jì)利益是決定其它一系列因素的根源，那么就應(yīng)該看到隱藏在其他利益背后的經(jīng)濟(jì)利益。
