摘 要：我國(guó)是具有5000年傳統(tǒng)文化的歷史古國(guó)，在傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷程中，我國(guó)會(huì)計(jì)文化也深受其影響，并傳承了傳統(tǒng)文化的核心思想。本文首先對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化與會(huì)計(jì)文化的事實(shí)聯(lián)系入手，并提出了傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)會(huì)計(jì)文化的影響的見解。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；會(huì)計(jì)文化；影響
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)古代會(huì)計(jì)文化的事實(shí)聯(lián)系
夏朝為第一個(gè)奴隸制的國(guó)家，開啟了奴隸制國(guó)家財(cái)計(jì)的先河。西周建立了完善的國(guó)家行政管理制度設(shè)立了有關(guān)國(guó)家財(cái)計(jì)的獨(dú)立職管系統(tǒng)，并明確了賬務(wù)和實(shí)物工作的分工，形成一套完整的國(guó)家財(cái)政體系。
秦代得財(cái)計(jì)制度以法律的形式確定下來。秦代對(duì)會(huì)計(jì)核算要求會(huì)計(jì)必須依照皇上的要求處理經(jīng)濟(jì)收支事項(xiàng)，認(rèn)真審查經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)，并要做到賬實(shí)相符，對(duì)會(huì)計(jì)籍書進(jìn)行準(zhǔn)確的記載，否則則依法懲治。秦代對(duì)于財(cái)務(wù)的征收，按收入的項(xiàng)目、繳納對(duì)象，以及財(cái)務(wù)品種設(shè)置分項(xiàng)會(huì)計(jì)籍書。
隋唐時(shí)期的財(cái)政制度從“量入為出”改制為“量出制入”，對(duì)監(jiān)督財(cái)政收支和審計(jì)有很大的意義。隋朝的財(cái)計(jì)制度主要表現(xiàn)在戶籍制度、倉(cāng)儲(chǔ)制度及度量衡制度等方面。唐代在記賬戶籍方面有了進(jìn)一步的發(fā)展，實(shí)行編制預(yù)算制度，便于檢查審核，實(shí)行“量入為出”的制度預(yù)算的編制重點(diǎn)在賦稅收入方面，它標(biāo)志著我國(guó)財(cái)計(jì)制度早期的形態(tài)，是唐朝財(cái)計(jì)制度發(fā)展的一大特色。
清朝國(guó)家和皇室的財(cái)計(jì)制度是分開的。清朝民間使用的是一種以三腳賬和龍門賬為基礎(chǔ)的復(fù)式記賬法，稱為“四角賬”。四腳賬的記賬規(guī)則是“又來必有去，來去必相等”此賬法把賬簿分為上下兩部分，上部分記錄收（來）稱為“天”（或“天方”），下部分記錄付（去）稱為（或“地方”，上下兩部分的總計(jì)應(yīng)該相等。清朝末期預(yù)算制度有了明顯的發(fā)展，其主要的標(biāo)志是《光緒歲出總表》，它為新式的預(yù)算打下了基礎(chǔ)。
縱觀中國(guó)古代會(huì)計(jì)文化的發(fā)展，我們可以看出，文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是會(huì)計(jì)發(fā)展的決定因素，文化越進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，會(huì)計(jì)越重要，同時(shí)會(huì)計(jì)文化的發(fā)展由于受到傳統(tǒng)文化的束縛在一定程度上影響和制約了其發(fā)展的進(jìn)程。
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)近現(xiàn)代會(huì)計(jì)文化的事實(shí)聯(lián)系
新中國(guó)成立以后，舊中國(guó)的會(huì)計(jì)制度已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，因而財(cái)政部頒布了一系列有關(guān)部門或行業(yè)方面的具體的會(huì)計(jì)制度，為了使我國(guó)的會(huì)計(jì)制度得到統(tǒng)一。1952年10月，我國(guó)有召開了第二次全國(guó)企業(yè)財(cái)務(wù)管理及會(huì)計(jì)會(huì)議對(duì)第一次的會(huì)議所頒布制度的貫徹實(shí)施情況進(jìn)行總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在蘇聯(lián)思想的指導(dǎo)下初步建立了中國(guó)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)制度體系，但有著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的色彩，表現(xiàn)在企業(yè)為按計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的要求，在會(huì)計(jì)科目上設(shè)置專用的科目進(jìn)行核算，在負(fù)債表上，按三種資金分段反映，各自平衡。
1966-1977年之間，我國(guó)經(jīng)歷了“文革”時(shí)期，我國(guó)的會(huì)計(jì)事業(yè)在此時(shí)也受到了影響。我國(guó)會(huì)計(jì)制度建設(shè)處于停滯后倒退階段。1992年度“兩則兩制”的頒布實(shí)施，標(biāo)志著我國(guó)從建國(guó)以來一直延用的蘇聯(lián)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式下的會(huì)計(jì)制度的結(jié)束，翻開了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)計(jì)制度新的一頁。自實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以后，特別是我國(guó)加入WTO后，我國(guó)的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則制定就一直積極地與國(guó)際會(huì)計(jì)慣例相協(xié)調(diào)。
2006年2月，財(cái)政部發(fā)布了新的基本準(zhǔn)則和38項(xiàng)具體準(zhǔn)則，發(fā)布了企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則應(yīng)用指南，構(gòu)成了中國(guó)企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則體系。這套新的企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則適應(yīng)了中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，統(tǒng)一了我國(guó)現(xiàn)行的會(huì)計(jì)核算制度體系，與國(guó)際會(huì)計(jì)慣例趨同。但同時(shí)又兼顧我國(guó)不成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)狀況，保留中國(guó)的特色。新會(huì)計(jì)準(zhǔn)則體系發(fā)布了22項(xiàng)具體會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，并對(duì)原已發(fā)布的16項(xiàng)具體準(zhǔn)則及1項(xiàng)基本準(zhǔn)則也進(jìn)行了重大修改，在會(huì)計(jì)理念、會(huì)計(jì)規(guī)定、財(cái)務(wù)報(bào)告體系的規(guī)范等方面發(fā)生了重大變化。
三、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)會(huì)計(jì)文化的具體影響
中國(guó)傳統(tǒng)文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，得以生存和發(fā)展，主要的原因就在于它具有強(qiáng)大的自我更新、自我發(fā)展的能力，能適應(yīng)各種社會(huì)文化環(huán)境。不斷將自身的文化特色與時(shí)代精神、外部環(huán)境等相調(diào)節(jié)、相融合，并且以自己特有的存在方式、功能抗衡企圖同化自己的外來文化，從而保證了自身文化的發(fā)展。
1、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)會(huì)計(jì)物質(zhì)文化的具體影響
中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)會(huì)計(jì)物質(zhì)文化的影響，開始表現(xiàn)在會(huì)計(jì)從業(yè)人員對(duì)會(huì)計(jì)工具的研究和探索停滯不前。中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為，如果過度鉆研工具及技術(shù)，’就會(huì)陷么“奇技淫巧”的漩渦，所以從物質(zhì)工具上來說，一把算盤從發(fā)明之日起，用了幾千年，仍然一直在用。各種賬目、會(huì)計(jì)工具，從歷史上看，都是后來被動(dòng)的從外來文化中引入。·
2、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)會(huì)計(jì)行為文化的具體影響
中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)會(huì)計(jì)行為文化的影響，主要是人際關(guān)系表現(xiàn)的比較明顯，在會(huì)計(jì)工作過程中強(qiáng)調(diào)搞好內(nèi)部、外部“平衡”，側(cè)重于人事關(guān)系的處理，內(nèi)耗較大，這使得會(huì)計(jì)行為本身常常為了處理好人事關(guān)系不得不犧牲會(huì)計(jì)的科學(xué)性和政治性。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“中庸思想”導(dǎo)致會(huì)計(jì)從中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)會(huì)計(jì)文化的影響業(yè)人員存在“不求有功但求無過”的思想，使得他們?cè)跁?huì)計(jì)業(yè)務(wù)處理的過程中一味的墨守陳規(guī)缺乏能動(dòng)性和創(chuàng)新精神。
3、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)會(huì)計(jì)制度文化的具體影響
在中國(guó)傳統(tǒng)文化影響下，中國(guó)會(huì)計(jì)制度上形成了獨(dú)具特色的會(huì)計(jì)慣例、價(jià)值觀和模式。中國(guó)會(huì)計(jì)制度偏向集體主義，偏重統(tǒng)一的會(huì)計(jì)制度，權(quán)力距離較大，會(huì)計(jì)制度和會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的制一定和實(shí)施著重法律管制。目前在中國(guó)會(huì)計(jì)工作中，人治與法治的矛盾還非常突出，《會(huì)計(jì)法》頒布己十幾年了，但在會(huì)計(jì)管理過程中存在的問題還是很多。
4、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)會(huì)計(jì)精神文化的具體影響
中國(guó)是世界上四大文明古國(guó)之一，長(zhǎng)達(dá)兩干多年的中國(guó)封建社會(huì)，積累沉淀、形成了整個(gè)社會(huì)文化，而社會(huì)文化中表現(xiàn)出一種很強(qiáng)的倫理性特點(diǎn)。倫理文化滲透到中國(guó)社會(huì)的每一個(gè)層次，受倫理道德的影響和制約，倫理道德問題成為會(huì)計(jì)從業(yè)人員和會(huì)計(jì)組織的行為規(guī)則，具體表現(xiàn)為:德治重于法制。要求會(huì)計(jì)從業(yè)人員公私分明、無私奉獻(xiàn)，愛崗敬業(yè)，干好本職工作。但也存在過度重視道德衡量無忽視了法制建設(shè)，同時(shí)在會(huì)計(jì)工作中也可能存在對(duì)領(lǐng)導(dǎo)過度講“禮”，對(duì)同事過度講“義”，對(duì)小團(tuán)體講究忠誠(chéng)，而放棄了一些公信的原則。這些都和我國(guó)傳統(tǒng)文化凝聚性差，分散以及內(nèi)耗嚴(yán)重有關(guān)，這些都和我國(guó)傳統(tǒng)文化影響密切相關(guān)。這就要求我們?cè)跁?huì)計(jì)建設(shè)中充分屏棄傳統(tǒng)文化中的缺陷，發(fā)揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn)，不斷的促進(jìn)我國(guó)會(huì)計(jì)文化的發(fā)展和繁榮。
