摘 要：在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的當(dāng)下,中華優(yōu)秀文化蘊(yùn)含的人生智慧、價(jià)值觀念、道德理想、人生追求、情操境界以及對(duì)世界感知的方式,為我們提供了豐富的精神文化資源。圍繞十七屆六中全會(huì)的召開(kāi)，如何提升國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)鍵是提高國(guó)民素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：
一、國(guó)民素質(zhì)提高的重要性
1、國(guó)民素質(zhì)的內(nèi)涵
所謂國(guó)民素質(zhì)，是指一國(guó)國(guó)民在先天稟賦和傳統(tǒng)文化影響的基礎(chǔ)上，在后天教育和實(shí)踐活動(dòng)中形成的包括身體、心理、社會(huì)文化特質(zhì)等在內(nèi)的綜合素質(zhì)。國(guó)民素質(zhì)包括身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)文化素質(zhì)，它具有先天不同性與后天發(fā)展性、歷史性與現(xiàn)實(shí)性、協(xié)調(diào)性與非協(xié)調(diào)性、個(gè)體性與群體性等特征。
國(guó)民素質(zhì)是一個(gè)綜合的概念，它包括了很多方面，具體可以分為三類(lèi)八種：三類(lèi)素質(zhì)是指自然素質(zhì)，心理素質(zhì)和社會(huì)素質(zhì)；八種素質(zhì)是指政治素質(zhì)，思想素質(zhì)， 道德素質(zhì)，業(yè)務(wù)素質(zhì)，審美素質(zhì)，勞技素質(zhì)，身體素質(zhì)，心理素質(zhì)。
2、提高國(guó)民素質(zhì)的必要性
（1）國(guó)民素質(zhì)是構(gòu)成綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的核心要素。作為社會(huì)主體的中的“人”，作為知識(shí)的有效、能動(dòng)載體，國(guó)民肩負(fù)著創(chuàng)造知，、掌握、使用知識(shí)的使命。
對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，國(guó)民素質(zhì)的高低直接影響著國(guó)民質(zhì)量的優(yōu)劣。因此，國(guó)名素質(zhì)得以以國(guó)家綜合國(guó)力的核心要素，成為名副其實(shí)的第一國(guó)力。
（2）良好的國(guó)民素質(zhì)是維護(hù)穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境的有效前提。
為實(shí)現(xiàn)以信用為支撐的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康、穩(wěn)定的發(fā)展，需要切實(shí)提高國(guó)民的素質(zhì)，包括良好的政治素質(zhì)、道德素質(zhì)在內(nèi)的綜合素質(zhì)。
同時(shí)，普遍提高國(guó)民的素質(zhì)，對(duì)平衡和化解各種社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，為社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造良好的人文環(huán)境，都起著至關(guān)重要的推動(dòng)作用。
（3）國(guó)民素質(zhì)的提高，對(duì)加快我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)又好、又快發(fā)展起著根本性的保證作用。
因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一問(wèn)題上，過(guò)分重視硬實(shí)力的建設(shè)，卻忽視對(duì)國(guó)民素質(zhì)這個(gè)軟實(shí)力的提高。致使國(guó)民素質(zhì)中，存在文化程度偏低、科學(xué)素養(yǎng)不高、主體意識(shí)薄弱、民主精神欠缺、法制觀念淡薄等問(wèn)題。這些問(wèn)題也正成為影響我國(guó)進(jìn)一步發(fā)展的制約因素。
既然國(guó)民素質(zhì)的提高有如此重大意義，那么，怎樣才能提高我們的國(guó)民素質(zhì)？中華傳統(tǒng)文化對(duì)此有沒(méi)有幫助呢？
二、中華傳統(tǒng)文化——核心?
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。
第一、中華民族精神
《易傳》中提出的“天行健, 君子以自強(qiáng)不息”及“地勢(shì)坤, 君子以厚德載物”兩個(gè)命題, 集中地體現(xiàn)了我們中國(guó)文化的精神實(shí)質(zhì)?！白詮?qiáng)不息”就是“努力向上, 決不停止” ,中華民族不斷進(jìn)取、奮發(fā)有為精神的寫(xiě)照；“厚德載物”指君子應(yīng)以大地一樣的胸懷包容萬(wàn)事萬(wàn)物。這些特點(diǎn), 概括出了中華民族的民族精神。中國(guó)歷史上雖然也有哲學(xué)家主張清靜、無(wú)為, 但從總體上講, 中國(guó)文化歷來(lái)關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生, 剛健有為、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神和積極入世的人生態(tài)度一直居主導(dǎo)地位。
第二對(duì)社會(huì)理想和人格理想的追求，是中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)價(jià)值觀中最為鮮明、持久的傳統(tǒng)之一，至今仍有強(qiáng)大的生命力。
中國(guó)歷代哲人都認(rèn)為人應(yīng)該有崇高的社會(huì)理想，這個(gè)社會(huì)理想就是《禮記·禮運(yùn)》所描繪的大同世界。這種帶有濃厚理想色彩的原始大同社會(huì)圖景，影響了中國(guó)歷代哲人和統(tǒng)治者。中國(guó)古代哲學(xué)中有肯定人的人格尊嚴(yán)、人的道德價(jià)值的思想，儒家道德的特點(diǎn)是富于理想主義、人文主義和實(shí)踐理性精神，它追求自我完美，力圖通過(guò)道德塑造理想人格。孔子說(shuō)：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”；孟子也說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈, 此之為大丈夫?！闭J(rèn)為高尚品德的價(jià)值遠(yuǎn)在世俗的富貴之上。儒家非常注重氣節(jié),孔子說(shuō): “志士仁人, 無(wú)求生以害人, 有殺身以成仁。
第三 .修身克己，中華傳統(tǒng)文化非常強(qiáng)調(diào)修身，并強(qiáng)調(diào)“修身為本”。正所謂“修身齊家治國(guó)平天下”，只有修身，自己優(yōu)秀了，才能走好下幾步路。以上談到了中華傳統(tǒng)文化的核心，其中哪些內(nèi)容可以與今天的時(shí)代相結(jié)合，從而提高國(guó)民的素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家的軟實(shí)力呢？
三、如何弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化精華，提高國(guó)民素質(zhì)?
在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的當(dāng)中，中華優(yōu)秀文化蘊(yùn)涵的人生智慧、價(jià)值觀念、道德理想、人生追求、情操境界以及對(duì)世界感知的方式，為我們提供了豐富的精神文化資源。
第一思想教育。
教育，對(duì)人的行為，對(duì)社會(huì)的活動(dòng)，都會(huì)產(chǎn)生重大影響的。因?yàn)槿说囊磺行袨?，都是受思想支配的。正確的思想作指導(dǎo)，必然產(chǎn)生正確的行為。反之，亦然。但是，介乎二者之間的，是盲目的思想，必然產(chǎn)生盲目的行為。這在現(xiàn)實(shí)生活中，也是一種常見(jiàn)的現(xiàn)象。比如，他習(xí)慣了大嗓門(mén)說(shuō)話，已變成常態(tài)，不知在國(guó)外惹人討厭，所以在白人面前仍我行我素。這就要事前教育，使其懂得在出國(guó)旅游時(shí)，知道該怎么做，不該怎么做，提升其交往能力和禮儀素質(zhì)。這樣，才能避免不教而誅，也才能避免罰不責(zé)眾。其實(shí)，董先生也說(shuō)到，“隨地吐痰，大聲喧嘩，沒(méi)有禮貌，更多的時(shí)侯是不懂得什么是禮節(jié)?！睆牟欢蕉渴裁?？還不是教育。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，正是對(duì)儒家“仁、義、禮、智、信”的傳承與創(chuàng)新。
第二 發(fā)展經(jīng)濟(jì)。
改革開(kāi)放以來(lái)，形成了一條重要原則，即：改革開(kāi)放中出現(xiàn)的問(wèn)題，只能依靠發(fā)展經(jīng)濟(jì)來(lái)解決。國(guó)民素質(zhì)提升問(wèn)題，也要依賴經(jīng)濟(jì)發(fā)展去解決。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)嘛！基礎(chǔ)變了，矗立之上的生活方式、習(xí)慣、行為也會(huì)或遲或早地起變化的。比如，六七十年代，賣(mài)菜的售貨員都能以“菜”謀私，經(jīng)濟(jì)發(fā)展之后，這種特權(quán)就自行消逝了；比如，如今住進(jìn)高級(jí)樓房地板比鏡子還亮，他會(huì)隨地吐痰嗎；比如，一個(gè)受過(guò)良好的高等教育的人，他會(huì)赤膊上街，在公交車(chē)上大聲喧嘩嗎，等。這些都有待經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致人的全面發(fā)展，才能最終解決的?！?br />
第三 擴(kuò)大中華傳統(tǒng)文化傳播，引領(lǐng)主流、遠(yuǎn)離“三俗”
胡錦濤總書(shū)記在中共中央政治局第二十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)。這對(duì)于促進(jìn)我國(guó)文化事業(yè)健康發(fā)展，提高全民素質(zhì)，增強(qiáng)民族自信心和凝聚力，具有重要的指導(dǎo)意義。 從2008年開(kāi)始，我國(guó)對(duì)法定節(jié)假日作出了重大調(diào)整，清明、端午、中秋節(jié)成為國(guó)家法定節(jié)假日，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)提供了重要平臺(tái)。這些都對(duì)深化傳統(tǒng)文化教育、提升民族素質(zhì)起了重要的推動(dòng)作用。
第四領(lǐng)導(dǎo)干部要發(fā)揮引領(lǐng)作用，要潔身自愛(ài)。
社會(huì)本來(lái)就有不同利益集團(tuán)和各種非法謀利行為，頂住誘惑潔身自愛(ài)是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部最基本的要求，潔身自愛(ài)，是我們每個(gè)人做人的基本準(zhǔn)則，也是我們每一個(gè)干部執(zhí)政的座右銘，我們每一個(gè)人、每一個(gè)干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，不受私欲所左右，做好自己該做的事，管好自己的手，管好自己的口，不為金錢(qián)所動(dòng)。換言之，就是要嚴(yán)于律己，不貪不占，不損人利己，更不要因一時(shí)的貪念做出有損于黨、有損于國(guó)家和人民的事來(lái)。
第五培植誠(chéng)信文化：
誠(chéng)實(shí)守信是做人的根本。孔子說(shuō)：“信者，人之根，國(guó)之本也?！闭\(chéng)信既是中華民族的傳統(tǒng)美德，又是建設(shè)和諧社會(huì)、發(fā)展進(jìn)步的源泉，是個(gè)人立身之本，成事之基，處事之道。
總之，若要提升國(guó)民素質(zhì)，這需要一個(gè)大環(huán)境。而這個(gè)大環(huán)境的風(fēng)氣，靠我們每一個(gè)人，嚴(yán)格要求自身，從每件小事情做起。
