一、國民素質(zhì)提高的重要性 1、國民素質(zhì)的內(nèi)涵 所謂國民素質(zhì),是指一國國民在先天稟賦和傳統(tǒng)文化影響的基礎(chǔ)上,在后天教育和實踐活動中形成的包括身體、心理、社會文化特質(zhì)等在內(nèi)的綜合素質(zhì)。國民素質(zhì)包括身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會文化素質(zhì),它具有先天不同性與后天
發(fā)展性、歷史性與現(xiàn)實性、協(xié)調(diào)性與非協(xié)調(diào)性、個體性與群體性等特征。
國民素質(zhì)是一個綜合的概念,它包括了很多方面,具體可以分為三類八種:三類素質(zhì)是指自然素質(zhì),心理素質(zhì)和社會素質(zhì);八種素質(zhì)是指政治素質(zhì),思想素質(zhì), 道德素質(zhì),業(yè)務(wù)素質(zhì),審美素質(zhì),勞技素質(zhì),身體素質(zhì),心理素質(zhì)。
2、提高國民素質(zhì)的必要性
(1)國民素質(zhì)是構(gòu)成綜合國力競爭的核心要素。作為社會主體的中的“人”,作為知識的有效、能動載體,國民肩負(fù)著創(chuàng)造知,、掌握、使用知識的使命。
對于一個國家而言,國民素質(zhì)的高低直接影響著國民質(zhì)量的優(yōu)劣。因此,國名素質(zhì)得以以國家綜合國力的核心要素,成為名副其實的第一國力。
(2)良好的國民素質(zhì)是維護穩(wěn)定的經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境的有效前提。
為實現(xiàn)以信用為支撐的市場經(jīng)濟持續(xù)、健康、穩(wěn)定的發(fā)展,需要切實提高國民的素質(zhì),包括良好的政治素質(zhì)、道德素質(zhì)在內(nèi)的綜合素質(zhì)。
同時,普遍提高國民的素質(zhì),對平衡和化解各種社會矛盾,維護社會的穩(wěn)定,為社會發(fā)展創(chuàng)造良好的人文環(huán)境,都起著至關(guān)重要的推動作用。
(3)國民素質(zhì)的提高,對加快我國經(jīng)濟持續(xù)又好、又快發(fā)展起著根本性的保證作用。
因為長期以來,我國在經(jīng)濟發(fā)展這一問題上,過分重視硬實力的建設(shè),卻忽視對國民素質(zhì)這個軟實力的提高。致使國民素質(zhì)中,存在文化程度偏低、科學(xué)素養(yǎng)不高、主體意識薄弱、民主精神欠缺、法制觀念淡薄等問題。這些問題也正成為影響我國進一步發(fā)展的制約因素。
既然國民素質(zhì)的提高有如此重大意義,那么,怎樣才能提高我們的國民素質(zhì)?中華傳統(tǒng)文化對此有沒有幫助呢?
二、中華傳統(tǒng)文化——核心
中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶,除了儒家文化這個核心內(nèi)容外,還包含有其他文化形態(tài),如道家文化、佛教文化等等。
第一、中華民族精神
《易傳》中提出的“天行健, 君子以自強不息”及“地勢坤, 君子以厚德載物”兩個命題, 集中地體現(xiàn)了我們中國文化的精神實質(zhì)?！白詮姴幌ⅰ本褪恰芭ο蛏? 決不停止” ,中華民族不斷進取、奮發(fā)有為精神的寫照;“厚德載物”指君子應(yīng)以大地一樣的胸懷包容萬事萬物。這些特點, 概括出了中華民族的民族精神。中國歷史上雖然也有哲學(xué)家主張清靜、無為, 但從總體上講, 中國文化歷來關(guān)注現(xiàn)實人生, 剛健有為、自強不息的進取精神和積極入世的人生態(tài)度一直居主導(dǎo)地位。
第二對社會理想和人格理想的追求,是中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)價值觀中最為鮮明、持久的傳統(tǒng)之一,至今仍有強大的生命力。
中國歷代哲人都認(rèn)為人應(yīng)該有崇高的社會理想,這個社會理想就是《禮記·禮運》所描繪的大同世界。這種帶有濃厚理想色彩的原始大同社會圖景,影響了中國歷代哲人和統(tǒng)治者。中國古代哲學(xué)中有肯定人的人格尊嚴(yán)、人的道德價值的思想,儒家道德的特點是富于理想主義、人文主義和實踐理性精神,它追求自我完美,力圖通過道德塑造理想人格。孔子說:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”;孟子也說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈, 此之為大丈夫。”認(rèn)為高尚品德的價值遠(yuǎn)在世俗的富貴之上。儒家非常注重氣節(jié),孔子說: “志士仁人, 無求生以害人, 有殺身以成仁。
第三 .修身克己,中華傳統(tǒng)文化非常強調(diào)修身,并強調(diào)“修身為本”。正所謂“修身齊家治國平天下”,只有修身,自己優(yōu)秀了,才能走好下幾步路。以上談到了中華傳統(tǒng)文化的核心,其中哪些內(nèi)容可以與今天的時代相結(jié)合,從而提高國民的素質(zhì),增強國家的軟實力呢?
三、如何弘揚中華傳統(tǒng)文化精華,提高國民素質(zhì)在建設(shè)社會主義核心價值體系的當(dāng)中,中華優(yōu)秀文化蘊涵的人生智慧、價值觀念、道德理想、人生追求、情操境界以及對世界感知的方式,為我們提供了豐富的精神文化資源。 第一思想教育。 教育,對人的行為,對社會的活動,都會產(chǎn)生重大影響的。因為人的一切行為,都是受思想
支配的。正確的思想作指導(dǎo),必然產(chǎn)生正確的行為。反之,亦然。但是,介乎二者之間的,是盲目的思想,必然產(chǎn)生盲目的行為。這在現(xiàn)實生活中,也是一種常見的現(xiàn)象。比如,他習(xí)慣了大嗓門說話,已變成常態(tài),不知在國外惹人討厭,所以在白人面前仍我行我素。這就要事前教育,使其懂得在出國旅游時,知道該怎么做,不該怎么做,提升其交往能力和禮儀素質(zhì)。這樣,才能避免不教而誅,也才能避免罰不責(zé)眾。其實,董先生也說到,“隨地吐痰,大聲喧嘩,沒有禮貌,更多的時侯是不懂得什么是禮節(jié)。”從不懂到懂,靠什么?還不是教育。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀,正是對儒家“仁、義、禮、智、信”的傳承與創(chuàng)新。
第二 發(fā)展經(jīng)濟。
改革開放以來,形成了一條重要原則,即:改革開放中出現(xiàn)的問題,只能依靠發(fā)展經(jīng)濟來解決。國民素質(zhì)提升問題,也要依賴經(jīng)濟發(fā)展去解決。經(jīng)濟是基礎(chǔ)嘛!基礎(chǔ)變了,矗立之上的生活方式、習(xí)慣、行為也會或遲或早地起變化的。比如,六七十年代,賣菜的售貨員都能以“菜”謀私,經(jīng)濟發(fā)展之后,這種特權(quán)就自行消逝了;比如,如今住進高級樓房地板比鏡子還亮,他會隨地吐痰嗎;比如,一個受過良好的高等教育的人,他會赤膊上街,在公交車上大聲喧嘩嗎,等。這些都有待經(jīng)濟的發(fā)展,導(dǎo)致人的全面發(fā)展,才能最終解決的。
第三 擴大中華傳統(tǒng)文化傳播,引領(lǐng)主流、遠(yuǎn)離“三俗”
胡錦濤總書記在中共中央政治局第二十二次集體學(xué)習(xí)時強調(diào),要弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,堅決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)。這對于促進我國文化事業(yè)健康發(fā)展,提高全民素質(zhì),增強民族自信心和凝聚力,具有重要的指導(dǎo)意義。 從2008年開始,我國對法定節(jié)假日作出了重大調(diào)整,清明、端午、中秋節(jié)成為國家法定節(jié)假日,為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚提供了重要平臺。這些都對深化傳統(tǒng)文化教育、提升民族素質(zhì)起了重要的推動作用。
第四領(lǐng)導(dǎo)干部要發(fā)揮引領(lǐng)作用,要潔身自愛。
社會本來就有不同利益集團和各種非法謀利行為,頂住誘惑潔身自愛是對領(lǐng)導(dǎo)干部最基本的要求,潔身自愛,是我們每個人做人的基本準(zhǔn)則,也是我們每一個干部執(zhí)政的座右銘,我們每一個人、每一個干部,特別是領(lǐng)導(dǎo)干部,不受私欲所左右,做好自己該做的事,管好自己的手,管好自己的口,不為金錢所動。換言之,就是要嚴(yán)于律己,不貪不占,不損人利己,更不要因一時的貪念做出有損于黨、有損于國家和人民的事來。
第五培植誠信文化:
誠實守信是做人的根本。孔子說:“信者,人之根,國之本也?！闭\信既是中華民族的傳統(tǒng)美德,又是建設(shè)和諧社會、發(fā)展進步的源泉,是個人立身之本,成事之基,處事之道。
總之,若要提升國民素質(zhì),這需要一個大環(huán)境。而這個大環(huán)境的風(fēng)氣,靠我們每一個人,嚴(yán)格要求自身,從每件小事情做起。
