一、存在與意識(shí)
從嚴(yán)格意義上講，存在包括主觀存在和客觀存在。本文將存在與意識(shí)以對(duì)立面的方式提出，故本文的存在特指客觀存在。從而，我們可以把主觀存在理解為意識(shí)。
恩格斯指出：“物質(zhì)不是精神的產(chǎn)物，而精神本身只是物質(zhì)的最高產(chǎn)物。”[1]在意識(shí)的形成過(guò)程中，勞動(dòng)起了重要的作用，因此，意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，更是社會(huì)的產(chǎn)物。
馬克思又指出：“在黑格爾看來(lái)，思維過(guò)程，即他稱為觀念而甚至把它變成獨(dú)立主體的思維過(guò)程是現(xiàn)實(shí)事物的創(chuàng)造主，而現(xiàn)實(shí)事物只是思維過(guò)程的外部表現(xiàn)。我的看法則相反，觀念的東西不外乎是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！盵2]這說(shuō)明了意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀反映。雖然意識(shí)的形式是主觀的，但意識(shí)的內(nèi)容是客觀的。
值得一提的是，意識(shí)具有強(qiáng)大的能動(dòng)性，這意味著存在和意識(shí)并不是完全對(duì)立的。意識(shí)活動(dòng)具有目的性和高度創(chuàng)造性，最突出的表現(xiàn)就是對(duì)客觀世界改造的反作用。
二、會(huì)計(jì)存在與會(huì)計(jì)意識(shí)
（一）會(huì)計(jì)存在。筆者認(rèn)為，會(huì)計(jì)存在是一切客觀因素總和，它作為客觀存在的一個(gè)分支，影響和制約著會(huì)計(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展。它包括政治、經(jīng)濟(jì)、人文與科技等要素。其中，政治對(duì)會(huì)計(jì)的影響最根本，經(jīng)濟(jì)對(duì)會(huì)計(jì)的影響最深刻。隨著政治、經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，對(duì)會(huì)計(jì)的要求也越來(lái)越高。
（二）會(huì)計(jì)意識(shí)。會(huì)計(jì)意識(shí)是與會(huì)計(jì)存在相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念，它包括兩個(gè)層面。一方面是會(huì)計(jì)理論、會(huì)計(jì)方法和會(huì)計(jì)法律法規(guī)及各項(xiàng)制度；另一方面是會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德素養(yǎng)，包括執(zhí)業(yè)精神和執(zhí)業(yè)水平。這兩個(gè)層面相輔相成，相互促進(jìn)。
（三）會(huì)計(jì)存在與會(huì)計(jì)意識(shí)的關(guān)系
1.從政治因素方面看。不同的制度，產(chǎn)生不同的經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)營(yíng)目的。一定時(shí)期的社會(huì)制度從根本上影響著會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德素養(yǎng)。一個(gè)國(guó)家社會(huì)制度的發(fā)展變化和不斷完善, 會(huì)大大推動(dòng)其經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展和完善, 并直接影響到經(jīng)濟(jì)主體會(huì)計(jì)管理的完善和整體會(huì)計(jì)水平的提高。[3]我國(guó)的國(guó)體，即根本政治制度，是人民代表大會(huì)制度，政體是民主集中制。我國(guó)的社會(huì)制度培育了一批批為廣大人民服務(wù)的會(huì)計(jì)人員。這種意識(shí)可以從根本上區(qū)別于資本主義制度下的會(huì)計(jì)意識(shí)。沒(méi)有資本主義剝削，沒(méi)有反抗，會(huì)計(jì)人員就會(huì)心甘情愿地為大眾服務(wù)。
2.從經(jīng)濟(jì)因素方面看。經(jīng)濟(jì)因素包括經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。首先要研究會(huì)計(jì)所處的經(jīng)濟(jì)體制，其次要把握住經(jīng)濟(jì)這個(gè)大環(huán)境，由此才能抓住會(huì)計(jì)的實(shí)質(zhì)，理解會(huì)計(jì)，掌握會(huì)計(jì)，并隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，使會(huì)計(jì)與時(shí)俱進(jìn)，促進(jìn)其在資源配置、提高效益方面發(fā)揮積極作用。
（1）經(jīng)濟(jì)體制。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一個(gè)巨大的飛躍。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，國(guó)家高度集權(quán)，會(huì)計(jì)行為大多取決于宏觀調(diào)控。從會(huì)計(jì)規(guī)范的制定和實(shí)施來(lái)看，對(duì)會(huì)計(jì)和會(huì)計(jì)人員的管理以及會(huì)計(jì)信息質(zhì)量要求都比較強(qiáng)硬和統(tǒng)一。會(huì)計(jì)人員執(zhí)業(yè)必須嚴(yán)格遵循國(guó)家頒布的法律法規(guī)，靈活性較低，高水平的會(huì)計(jì)人員就無(wú)法充分展現(xiàn)自己的才能。在市場(chǎng)化程度較高的經(jīng)濟(jì)體制下，凱恩斯提出的“看得見(jiàn)的手”和“看不見(jiàn)的手”共同駕馭市場(chǎng)。經(jīng)營(yíng)主體可以自主選擇需要遵循的會(huì)計(jì)政策，制定內(nèi)部的企業(yè)會(huì)計(jì)制度，形成具有特色的管理方式。[4]
（2）經(jīng)濟(jì)發(fā)展。不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，需要不同層次的會(huì)計(jì)人員。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與會(huì)計(jì)人員的會(huì)計(jì)意識(shí)存在著作用與反作用的關(guān)系，當(dāng)會(huì)計(jì)意識(shí)適合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)候，社會(huì)就會(huì)進(jìn)步。一旦不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，將會(huì)阻礙社會(huì)前進(jìn)。因此，需要不斷提高會(huì)計(jì)人員的會(huì)計(jì)意識(shí)，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求，從而推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。
3.從人文因素方面看
人文是指人類文化中進(jìn)步的科學(xué)的部分，包括先進(jìn)的價(jià)值觀、先進(jìn)的規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言文字、理想和信念等。什么樣的人文環(huán)境就決定了有什么樣的會(huì)計(jì)意識(shí)。先進(jìn)的價(jià)值觀和規(guī)范決定了會(huì)計(jì)人員必須具備高尚的道德修養(yǎng)，尤其是在我國(guó)這樣一個(gè)傳統(tǒng)文化背景下，在很多人眼里，領(lǐng)導(dǎo)就是權(quán)威，但會(huì)計(jì)人員必須顛覆這種思想，在不違反原則的情況下遵照領(lǐng)導(dǎo)的意思辦事。正因?yàn)槲覈?guó)的文化是比較典型的尊重長(zhǎng)者與權(quán)威、集體主義的文化，人本制度的作用如不上升到法律的高度，恐怕難以保障財(cái)務(wù)信息的質(zhì)量。[5]
更重要的是，我們要提高一個(gè)國(guó)家的會(huì)計(jì)教育水平，提升會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德素養(yǎng)。只有從會(huì)計(jì)人員本身入手，提高會(huì)計(jì)意識(shí)，才能獲得更高的價(jià)值觀。
4.從科技因素方面看
科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度決定了會(huì)計(jì)人員采用何種會(huì)計(jì)方法。從最初的用繩打結(jié)到現(xiàn)在通用的借貸記賬法，從最初的手工記賬到現(xiàn)在的采用計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，科技的力量對(duì)會(huì)計(jì)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)力。隨著科技的發(fā)展，跨國(guó)已成為家常便飯，企業(yè)集團(tuán)也隨處可見(jiàn)，單一的報(bào)表已經(jīng)無(wú)法滿足大眾的需求。財(cái)務(wù)軟件的出現(xiàn)大大解決了這個(gè)問(wèn)題。在會(huì)計(jì)管理方面，管理信息系統(tǒng)如企業(yè)資源規(guī)劃ERP軟件也起到了舉足輕重的作用。這兩大軟件幫助企業(yè)提高效率的同時(shí)也提高了效益。日新月異的科學(xué)技術(shù)，向會(huì)計(jì)人員提出了高要求。
結(jié)束語(yǔ)
會(huì)計(jì)存在是根源，會(huì)計(jì)意識(shí)是派生。隨著政治、經(jīng)濟(jì)、人文和科技的發(fā)展，會(huì)計(jì)的國(guó)際地位日趨顯著，會(huì)計(jì)意識(shí)也在逐漸增強(qiáng)。
會(huì)計(jì)存在始終處于一個(gè)起著決定性作用的地位，會(huì)計(jì)意識(shí)又對(duì)會(huì)計(jì)存在具有能動(dòng)的反作用。在它們的相互作用的過(guò)程中，人們對(duì)交易的理解從原始的物物交換到現(xiàn)在的會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)，會(huì)計(jì)角色也從古時(shí)候的管家到現(xiàn)代的國(guó)際經(jīng)濟(jì)人。在這一過(guò)程中，會(huì)計(jì)已成為一門具有完整結(jié)構(gòu)的學(xué)問(wèn)，并且在不斷地完善。
參考文獻(xiàn)：
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