“人是一個特殊的個體，同樣，他也是總體，觀念的總體，被思考和被感知的社會的自為的主體存在。正如他在現(xiàn)實中既作為對社會存在的直觀和現(xiàn)實享受的存在，又作為人的生命表現(xiàn)的總體而存在一樣。”而正確理解馬克思關(guān)于人的特性的認(rèn)識，實質(zhì)在于把握個體的發(fā)展性質(zhì)與個體發(fā)展的過程，本文旨在從大學(xué)生個體發(fā)展的要求探析大學(xué)生對社會主義核心價值體系認(rèn)同的必要和途徑。
“人是一個特殊的個體，同樣，他也是總體，觀念的總體，被思考和被感知的社會的自為的主體存在。正如他在現(xiàn)實中既作為對社會存在的直觀和現(xiàn)實享受的存在，又作為人的生命表現(xiàn)的總體而存在一樣?！倍_理解馬克思關(guān)于人的特性的認(rèn)識，實質(zhì)在于把握個體的發(fā)展性質(zhì)與個體發(fā)展的過程，本文旨在從大學(xué)生個體發(fā)展的要求探析大學(xué)生對社會主義核心價值體系認(rèn)同的必要和途徑。
一、思想指南：社會主義核心價值體系
一、思想指南：社會主義核心價值體系
黨的十六屆六中全會上首次提出了“社會主義核心價值體系”這一概念，其基本內(nèi)容包含：以馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。胡錦濤總書記在黨的十七大報告中進(jìn)一步強調(diào)，建設(shè)社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。社會主義核心價值體系的提出，對于中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)來說至關(guān)重要。黨的十七屆六中全會精神中明確指出：“社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。必須強化教育引導(dǎo)，增進(jìn)社會共識，創(chuàng)新方式方法，健全制度保障，把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫穿改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，在全黨全社會形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規(guī)范。”
黨的十六屆六中全會上首次提出了“社會主義核心價值體系”這一概念，其基本內(nèi)容包含：以馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。胡錦濤總書記在黨的十七大報告中進(jìn)一步強調(diào)，建設(shè)社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。社會主義核心價值體系的提出，對于中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)來說至關(guān)重要。黨的十七屆六中全會精神中明確指出：“社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。必須強化教育引導(dǎo)，增進(jìn)社會共識，創(chuàng)新方式方法，健全制度保障，把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫穿改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，在全黨全社會形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規(guī)范?！?
社會主義核心價值體系表明了我國現(xiàn)階段的主流價值取向，是現(xiàn)時我國社會倫理與時代精神的系統(tǒng)表達(dá)，是個體自覺發(fā)展的思想基礎(chǔ)與方向指導(dǎo)。將社會主義核心價值體系融入大學(xué)生的思想政治教育全過程對大學(xué)生的個體發(fā)展具有重要的時代意義與深刻的歷史價值。
社會主義核心價值體系表明了我國現(xiàn)階段的主流價值取向，是現(xiàn)時我國社會倫理與時代精神的系統(tǒng)表達(dá)，是個體自覺發(fā)展的思想基礎(chǔ)與方向指導(dǎo)。將社會主義核心價值體系融入大學(xué)生的思想政治教育全過程對大學(xué)生的個體發(fā)展具有重要的時代意義與深刻的歷史價值。
二、價值認(rèn)同：大學(xué)生發(fā)展的中心環(huán)節(jié)
二、價值認(rèn)同：大學(xué)生發(fā)展的中心環(huán)節(jié)
價值認(rèn)同是指價值主體通過價值認(rèn)知、價值評價、價值選擇等活動不斷改變自身價值結(jié)構(gòu)，把一定社會的價值觀念、價值規(guī)范內(nèi)化為自身的價值取向，并外化為一定的價值行為的過程。價值認(rèn)同過程不是一種瞬時的轉(zhuǎn)變，而是經(jīng)過認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同最終到行為認(rèn)同的過程。認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同、行為認(rèn)同是個體對核心價值認(rèn)同的三個不同階段，認(rèn)知認(rèn)同的廣度與深度直接決定個體情感認(rèn)同的深刻與堅固；情感認(rèn)同直接決定行為認(rèn)同的方向與價值；行為認(rèn)同是衡量個體價值觀社會性發(fā)展的唯一標(biāo)準(zhǔn)。三者是價值內(nèi)化在不同階段分別表現(xiàn)，是不可逾越的層次。
價值認(rèn)同是指價值主體通過價值認(rèn)知、價值評價、價值選擇等活動不斷改變自身價值結(jié)構(gòu)，把一定社會的價值觀念、價值規(guī)范內(nèi)化為自身的價值取向，并外化為一定的價值行為的過程。價值認(rèn)同過程不是一種瞬時的轉(zhuǎn)變，而是經(jīng)過認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同最終到行為認(rèn)同的過程。認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同、行為認(rèn)同是個體對核心價值認(rèn)同的三個不同階段，認(rèn)知認(rèn)同的廣度與深度直接決定個體情感認(rèn)同的深刻與堅固；情感認(rèn)同直接決定行為認(rèn)同的方向與價值；行為認(rèn)同是衡量個體價值觀社會性發(fā)展的唯一標(biāo)準(zhǔn)。三者是價值內(nèi)化在不同階段分別表現(xiàn)，是不可逾越的層次。
個人的價值目標(biāo)取決于社會大環(huán)境所指向的價值理想，某種社會的價值導(dǎo)向是個人的價值取向，個人的價值認(rèn)同是對某種社會價值規(guī)范的認(rèn)同。個人價值取向所具有的社會內(nèi)容、社會形式和社會性質(zhì)，表明了社會價值導(dǎo)向?qū)ι鐣蓡T的價值取向的支配地位和決定作用?，F(xiàn)實表明，個人的價值取向的總體傾向，總是取決于社會的基本的價值導(dǎo)向；個人的價值困惑，總是根源社會的價值坐標(biāo)的震蕩；而解決個人的價值取向的矛盾，首先必須解決社會的價值導(dǎo)向矛盾。社會主義核心價值體系鮮明提出我國現(xiàn)階段的主流價值和明確的社會理想，增強社會主義核心價值認(rèn)同，是將外在道德要求與價值選擇主動內(nèi)化的過程，是實現(xiàn)大學(xué)生個體發(fā)展的中心環(huán)節(jié)與客觀要求。
個人的價值目標(biāo)取決于社會大環(huán)境所指向的價值理想，某種社會的價值導(dǎo)向是個人的價值取向，個人的價值認(rèn)同是對某種社會價值規(guī)范的認(rèn)同。個人價值取向所具有的社會內(nèi)容、社會形式和社會性質(zhì)，表明了社會價值導(dǎo)向?qū)ι鐣蓡T的價值取向的支配地位和決定作用。現(xiàn)實表明，個人的價值取向的總體傾向，總是取決于社會的基本的價值導(dǎo)向；個人的價值困惑，總是根源社會的價值坐標(biāo)的震蕩；而解決個人的價值取向的矛盾，首先必須解決社會的價值導(dǎo)向矛盾。社會主義核心價值體系鮮明提出我國現(xiàn)階段的主流價值和明確的社會理想，增強社會主義核心價值認(rèn)同，是將外在道德要求與價值選擇主動內(nèi)化的過程，是實現(xiàn)大學(xué)生個體發(fā)展的中心環(huán)節(jié)與客觀要求。
三、應(yīng)然發(fā)展：社會主義核心價值體系認(rèn)同
三、應(yīng)然發(fā)展：社會主義核心價值體系認(rèn)同
馬克思實踐哲學(xué)中闡釋了認(rèn)識世界是改造世界的基礎(chǔ)與前提，唯有清楚、準(zhǔn)確、深刻認(rèn)識世界，發(fā)現(xiàn)客觀世界的規(guī)律，并主動地運用這些規(guī)律，才能行之有效地改造世界。要充分地發(fā)揮社會主義核心價值的現(xiàn)實效用，必須正確、完整地認(rèn)識社會主義核心價值體系，達(dá)到一種核心價值認(rèn)知認(rèn)同。核心價值認(rèn)知認(rèn)同包括兩個方面：首先是價值感知，是感性的初級的和表面的認(rèn)識，基本特點在于明確其基本的內(nèi)容與要求，是一種解決“是什么”過程；其次是價值理性認(rèn)同，即全面、深刻、內(nèi)在的認(rèn)識，清楚核心價值出現(xiàn)的時代背景，現(xiàn)實意義，是說明一種“為什么”過程。總之，核心價值認(rèn)知階段實質(zhì)是核心價值的自我表達(dá)過程，自我表達(dá)的充分程度直接影響著自身被認(rèn)識的廣度與深度。
馬克思實踐哲學(xué)中闡釋了認(rèn)識世界是改造世界的基礎(chǔ)與前提，唯有清楚、準(zhǔn)確、深刻認(rèn)識世界，發(fā)現(xiàn)客觀世界的規(guī)律，并主動地運用這些規(guī)律，才能行之有效地改造世界。要充分地發(fā)揮社會主義核心價值的現(xiàn)實效用，必須正確、完整地認(rèn)識社會主義核心價值體系，達(dá)到一種核心價值認(rèn)知認(rèn)同。核心價值認(rèn)知認(rèn)同包括兩個方面：首先是價值感知，是感性的初級的和表面的認(rèn)識，基本特點在于明確其基本的內(nèi)容與要求，是一種解決“是什么”過程；其次是價值理性認(rèn)同，即全面、深刻、內(nèi)在的認(rèn)識，清楚核心價值出現(xiàn)的時代背景，現(xiàn)實意義，是說明一種“為什么”過程?？傊?，核心價值認(rèn)知階段實質(zhì)是核心價值的自我表達(dá)過程，自我表達(dá)的充分程度直接影響著自身被認(rèn)識的廣度與深度。
在充分的價值認(rèn)知基礎(chǔ)上，在“是什么”與“為什么”的時空判斷中將表現(xiàn)對價值的認(rèn)識，這一過程伴隨著不同的情感體驗，稱之為核心價值的情感認(rèn)同。情感認(rèn)同過程是一種交互的過程，是個體對客觀的評價判斷過程，是個體意見的表達(dá)過程。是以“物”形態(tài)出現(xiàn)的社會核心價值的效能個體化體現(xiàn)，是一種個性化的過程。而這種情感體驗越加深刻，其核心價值的個體內(nèi)化程度與價值指導(dǎo)作用將更為強烈。社會主義核心價值是體現(xiàn)時代性質(zhì)與歷史傳承，具有先天的價值認(rèn)同基礎(chǔ)與情感基礎(chǔ)。因此大學(xué)生對社會主義核心價值體系的情感認(rèn)同可理解為大學(xué)生核心價值的內(nèi)化完成，標(biāo)志著個體價值觀的確立。
在充分的價值認(rèn)知基礎(chǔ)上，在“是什么”與“為什么”的時空判斷中將表現(xiàn)對價值的認(rèn)識，這一過程伴隨著不同的情感體驗，稱之為核心價值的情感認(rèn)同。情感認(rèn)同過程是一種交互的過程，是個體對客觀的評價判斷過程，是個體意見的表達(dá)過程。是以“物”形態(tài)出現(xiàn)的社會核心價值的效能個體化體現(xiàn)，是一種個性化的過程。而這種情感體驗越加深刻，其核心價值的個體內(nèi)化程度與價值指導(dǎo)作用將更為強烈。社會主義核心價值是體現(xiàn)時代性質(zhì)與歷史傳承，具有先天的價值認(rèn)同基礎(chǔ)與情感基礎(chǔ)。因此大學(xué)生對社會主義核心價值體系的情感認(rèn)同可理解為大學(xué)生核心價值的內(nèi)化完成，標(biāo)志著個體價值觀的確立。
內(nèi)化于自身的價值觀念是個人進(jìn)行價值選擇的基本立足點，成為個體指導(dǎo)自身行為的首要價值出發(fā)點，而個體價值觀的外化過程就是價值的行為認(rèn)同。社會主義核心價值內(nèi)化為個體的價值觀，從而成為指導(dǎo)個體發(fā)揮個人主動性與創(chuàng)造性，充分表達(dá)自身的社會價值與社會意義。大學(xué)生要在社會主義核心價值體系認(rèn)知與情感認(rèn)同的基礎(chǔ)上，對自己已有的價值觀念進(jìn)行重構(gòu)，形成符合社會主義核心價值體系的新的價值觀念，并轉(zhuǎn)化為良好的行為習(xí)慣，自覺將自身命運與國家發(fā)展相聯(lián)系，堅持人民利益與國家利益首位，為實現(xiàn)祖國現(xiàn)代化建設(shè)與民族富強貢獻(xiàn)力量。社會主義核心價值體系作為我國主流價值觀，是我們進(jìn)行價值選擇的基本立場，是指導(dǎo)我們社會實踐的重要思想。形成社會主義核心價值認(rèn)同，是我們所處時代性質(zhì)的客觀要求，是實現(xiàn)個體發(fā)展的必然選擇。 社會主義核心價值體系作為我國主流價值觀，是我們進(jìn)行價值選擇的基本立場，是指導(dǎo)我們社會實踐的重要思想。形成社會主義核心價值認(rèn)同，是我們所處時代性質(zhì)的客觀要求，是實現(xiàn)個體發(fā)展的必然選擇。
四、必要途徑：社會主義核心價值體系教育
四、必要途徑：社會主義核心價值體系教育
對于大學(xué)生群體而言，教育成為了實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化的重要途徑。教育的實質(zhì)是個體社會化與社會個性化的過程，實現(xiàn)大學(xué)生自“小我”向“大我”的精神超越，也就是一種內(nèi)化社會核心價值的教育的效用發(fā)揮過程?；趦r值認(rèn)同的過程，將社會主義核心價值體系內(nèi)化于大學(xué)生自身，不僅要關(guān)注大學(xué)生自身的特點，更要注重大學(xué)生價值觀內(nèi)化的過程。
對于大學(xué)生群體而言，教育成為了實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化的重要途徑。教育的實質(zhì)是個體社會化與社會個性化的過程，實現(xiàn)大學(xué)生自“小我”向“大我”的精神超越，也就是一種內(nèi)化社會核心價值的教育的效用發(fā)揮過程?；趦r值認(rèn)同的過程，將社會主義核心價值體系內(nèi)化于大學(xué)生自身，不僅要關(guān)注大學(xué)生自身的特點，更要注重大學(xué)生價值觀內(nèi)化的過程。
大學(xué)生作為特殊的群體，在社會主義核心價值體系的認(rèn)同中反映出不同的特點。第一，核心價值體系認(rèn)同的非全方位性。社會主義核心價值體系包含四個主要部分是不可分割的整體，是我國歷史傳統(tǒng)的繼承上的時代精神與奮斗目標(biāo)的集中體現(xiàn)，反映中國現(xiàn)實要求，體現(xiàn)中國的理想追求，是理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一。大學(xué)生在社會主義核心價值體系認(rèn)同中，對核心價值體系僅僅是部分方面的認(rèn)同與一定程度的認(rèn)同，歸根于對核心價值體系的認(rèn)知認(rèn)同的片面與狹義。因此注重核心價值體系的全方位的教育，使大學(xué)生形成系統(tǒng)社會主義核心價值體系認(rèn)知，促進(jìn)大學(xué)生將社會核心價值體系與自身發(fā)展相統(tǒng)一，從而使社會主義核心價值體系成為大學(xué)生判斷是非，正誤的基本標(biāo)準(zhǔn)。第二，核心價值體系認(rèn)同的非統(tǒng)一性。由于大學(xué)生的特殊地位與大學(xué)生本身社會性質(zhì)決定，在大學(xué)生中確立社會主義核心價值觀是對大學(xué)生普遍的要求。而實際上，大學(xué)生中對核心價值體系認(rèn)同認(rèn)識程度與深度存在較大差異，并且在核心價值體系的不同方面有著較大不同：一種是處于價值認(rèn)知階段，未能將社會主義核心價值體系與自身的發(fā)展與經(jīng)驗相統(tǒng)一，僅僅作為一種社會價值宣傳的了解；另一種是社會主義核心價值觀作為自身的價值取向，但未能與自身實踐活動相統(tǒng)一，“知行”分離，甚至少數(shù)大學(xué)生中出現(xiàn)了社會主義信仰危機和價值觀扭曲。因此，在大學(xué)生群體中存在著不同學(xué)生對核心價值體現(xiàn)認(rèn)識的差異和對核心價值體系的認(rèn)知與實踐中的不一致性。統(tǒng)一，僅僅作為一種社會價值宣傳的了解；另一種是社會主義核心價值觀作為自身的價值取向，但未能與自身實踐活動相統(tǒng)一，“知行”分離，甚至少數(shù)大學(xué)生中出現(xiàn)了社會主義信仰危機和價值觀扭曲。因此，在大學(xué)生群體中存在著不同學(xué)生對核心價值體現(xiàn)認(rèn)識的差異和對核心價值體系的認(rèn)知與實踐中的不一致性。
基于上述存在的問題，我們需要認(rèn)定一種價值觀教育，不僅使大學(xué)生形成對社會主義核心價值體系的高度認(rèn)知，更加注重學(xué)生將社會主義核心價值內(nèi)化，形成自身的價值觀念，并以此觀念指導(dǎo)自身學(xué)習(xí)生活。而在實際生活中，在價值觀理論研究中我們偏重于對價值觀教育的意義的探討，而沒有注重價值觀教育的模式與機制。因此，我們需要建立一種“由課堂到活動再到討論會”的情景教育模式，同時也需要建立一種“理論教師――輔導(dǎo)員――黨員”的隊伍教育模式，充分調(diào)動學(xué)生的個人積極性，發(fā)揮黨員的模范帶頭作用，同時全面發(fā)揮教育過程中的要素協(xié)同作用，全方位地、系統(tǒng)地對學(xué)生價值觀進(jìn)行指導(dǎo)與引領(lǐng)，使其樹立社會主義核心價值觀并以此指導(dǎo)自身生活學(xué)習(xí)。
基于上述存在的問題，我們需要認(rèn)定一種價值觀教育，不僅使大學(xué)生形成對社會主義核心價值體系的高度認(rèn)知，更加注重學(xué)生將社會主義核心價值內(nèi)化，形成自身的價值觀念，并以此觀念指導(dǎo)自身學(xué)習(xí)生活。而在實際生活中，在價值觀理論研究中我們偏重于對價值觀教育的意義的探討，而沒有注重價值觀教育的模式與機制。因此，我們需要建立一種“由課堂到活動再到討論會”的情景教育模式，同時也需要建立一種“理論教師――輔導(dǎo)員――黨員”的隊伍教育模式，充分調(diào)動學(xué)生的個人積極性，發(fā)揮黨員的模范帶頭作用，同時全面發(fā)揮教育過程中的要素協(xié)同作用，全方位地、系統(tǒng)地對學(xué)生價值觀進(jìn)行指導(dǎo)與引領(lǐng)，使其樹立社會主義核心價值觀并以此指導(dǎo)自身生活學(xué)習(xí)。
總而言之，大學(xué)生社會主義核心價值體系認(rèn)同的發(fā)展過程，是社會主義核心價值觀內(nèi)化于自身、促進(jìn)自身發(fā)展的過程，核心價值是個體發(fā)展的方向指南，核心價值認(rèn)同是個體發(fā)展的關(guān)鍵與重點。社會主義核心價值體系作為我國社會的主流價值，是引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行價值選擇與價值判斷的基本立場，在大學(xué)生思想和行為中無縫隙滲透社會主義核心價值體系并予以認(rèn)同是時代發(fā)展的要求，是個體發(fā)展的必然。
總而言之，大學(xué)生社會主義核心價值體系認(rèn)同的發(fā)展過程，是社會主義核心價值觀內(nèi)化于自身、促進(jìn)自身發(fā)展的過程，核心價值是個體發(fā)展的方向指南，核心價值認(rèn)同是個體發(fā)展的關(guān)鍵與重點。社會主義核心價值體系作為我國社會的主流價值，是引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行價值選擇與價值判斷的基本立場，在大學(xué)生思想和行為中無縫隙滲透社會主義核心價值體系并予以認(rèn)同是時代發(fā)展的要求，是個體發(fā)展的必然。
