什么是學(xué)術(shù)？學(xué)術(shù)就是人類(lèi)對(duì)某一認(rèn)識(shí)的深化和系統(tǒng)化，學(xué)術(shù)思想就是學(xué)術(shù)研究的主要成果，也是學(xué)術(shù)研究具有意義的集中體現(xiàn)。學(xué)術(shù)研究的內(nèi)容來(lái)源于現(xiàn)實(shí)世界，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界上相互關(guān)系的提純與加工，不能脫離現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。而我國(guó)目前的學(xué)術(shù)研究則脫離了這個(gè)研究范疇，把學(xué)術(shù)研究弄成了無(wú)源之水，無(wú)本之木，這是不正確的。學(xué)術(shù)研究要理論與實(shí)際相結(jié)合，定性與定量相結(jié)合。
?。?理論與實(shí)際相結(jié)合
學(xué)術(shù)研究要理論與實(shí)際相結(jié)合已是老生常談。但越老的話題就越具有新意和價(jià)值，能成為老生常談的話題，必定包含有非常豐富的內(nèi)容。理論與實(shí)際相結(jié)合涉及的哲學(xué)問(wèn)題是理論與實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題，理論來(lái)源于實(shí)踐，并可以反作用于實(shí)踐，實(shí)踐是主要的，理論依附于實(shí)踐，并最終要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，理論研究的內(nèi)容也是來(lái)源于實(shí)踐的，要有實(shí)際內(nèi)容，沒(méi)有實(shí)際內(nèi)容的研究是沒(méi)有價(jià)值的。
有一種觀點(diǎn)認(rèn)為學(xué)術(shù)研究要“頂天立地”，頂天就是理論研究，立地就是實(shí)際研究。因此就有人做頂天研究，有人做立地研究，這種觀點(diǎn)基于社會(huì)分工的理論應(yīng)該是無(wú)可厚非的，可是如果割裂二者之間的關(guān)系就是錯(cuò)誤的，因?yàn)闊o(wú)論頂天還是立地都離不開(kāi)實(shí)際，離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)，離開(kāi)了實(shí)際，離開(kāi)了實(shí)踐，一定不可能研究出有價(jià)值的內(nèi)容，必定會(huì)走進(jìn)歷史的垃圾堆，看著自己的研究作品成為垃圾該是多么讓人難過(guò)的一件事情。其實(shí)做這樣的研究還不如和朋友們一起喝喝茶、聊聊天有意義。研究?jī)?nèi)容要具體，要有實(shí)際內(nèi)涵，哲學(xué)這么具有形而上特征的學(xué)科，也是非常實(shí)際的，以至于恩格斯說(shuō)“沒(méi)有統(tǒng)一的君主就沒(méi)有統(tǒng)一的神”，沒(méi)有超越時(shí)空的東西，沒(méi)有絕對(duì)的形而上，萬(wàn)事萬(wàn)物肯定都是存在于這個(gè)世界上的。
沒(méi)有研究?jī)?nèi)容的研究，研究起來(lái)讓人非常痛苦，沒(méi)有研究?jī)?nèi)容還要研究，基本上要發(fā)揮想象力，編出一些所謂的研究?jī)?nèi)容來(lái)，這就是說(shuō)謊，說(shuō)謊是非常具有難度的工作，所以研究起來(lái)會(huì)非常痛苦。如果有具體的研究?jī)?nèi)容，研究起來(lái)充滿(mǎn)樂(lè)趣，非常輕松，成果也會(huì)非常顯著，大師們寫(xiě)出的名著，肯定都是在這樣的精神狀態(tài)下出現(xiàn)的，達(dá)爾文寫(xiě)《物種起源》，曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》，亞當(dāng)斯密寫(xiě)《國(guó)富論》，馬克思寫(xiě)《資本論》，泰勒寫(xiě)《科學(xué)管理》，費(fèi)孝通寫(xiě)《江村經(jīng)濟(jì)》，都是內(nèi)容豐富具體而生動(dòng)，研究者精神愉悅，讀者也樂(lè)于看到，于國(guó)于民、于人于己都是大有益處的。達(dá)爾文的《物種起源》使全世界的人們都知道了人是由猴子變化來(lái)的，以及物競(jìng)天擇適者生存，優(yōu)勝劣汰弱肉強(qiáng)食的生存法則。而英國(guó)成為世界工廠，日不落帝國(guó)，其經(jīng)濟(jì)組織方式基本是按照國(guó)富論中的思想而來(lái)，自由競(jìng)爭(zhēng)，看不見(jiàn)的手，政府是守夜人，以至于到了今天研究經(jīng)濟(jì)的人，每每提到經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史也是從國(guó)富論開(kāi)始，三百年來(lái)沒(méi)有改變。如果不是具有豐富的內(nèi)容，深切的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，不可能具有如此強(qiáng)大的生命力。馬克思的《資本論》全面分析了資本主義社會(huì)的本質(zhì)特征、生產(chǎn)生活方式，揭露了資本家剝削工人的秘密，在全世界流行，指導(dǎo)了世界范圍內(nèi)的工人運(yùn)動(dòng)，居功至偉。
具有實(shí)際內(nèi)容的研究，需要研究者具有豐富的對(duì)研究?jī)?nèi)容的實(shí)踐，根據(jù)二八原則，研究者中80% 的研究者應(yīng)該是沒(méi)有多少實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的研究者，能夠上馬殺賊，下馬著書(shū)的人不多，而既有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)又有理論水平的研究者，這個(gè)比例就更少了。沒(méi)有什么對(duì)研究?jī)?nèi)容的實(shí)踐，怎么可能得到有豐富內(nèi)容和深刻價(jià)值的研究?jī)?nèi)容呢？只能在一些無(wú)關(guān)緊要、人云亦云的問(wèn)題上寫(xiě)一點(diǎn)文章，發(fā)表一些見(jiàn)解。說(shuō)總是比做容易，不會(huì)寫(xiě)字的人也可以指導(dǎo)別人應(yīng)該怎么寫(xiě)，只要說(shuō)一句寫(xiě)得要和顏真卿一樣就行了，不管練沒(méi)有練過(guò)字都可以說(shuō)這句話，都可以拿這句話來(lái)指導(dǎo)別人。可是這句話中如何寫(xiě)得跟顏真卿一樣，顏體的特點(diǎn)是什么，怎么進(jìn)行練習(xí)內(nèi)容卻是相當(dāng)?shù)呢S富，而比這更加豐富的是心中的思考和手上的感覺(jué)，這要比說(shuō)一句話復(fù)雜得多。
反觀我們今天的研究，現(xiàn)實(shí)中難道就沒(méi)有問(wèn)題嗎？多少人都在研究些什么??？研究的內(nèi)容基本都是美國(guó)在研究什么，我們就跟著研究什么，什么內(nèi)容容易發(fā)文章，我們就研究什么，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)現(xiàn)實(shí)中存在什么問(wèn)題，如何解決這些問(wèn)題?，F(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題非常多，大家關(guān)注的看病難，就醫(yī)難，上學(xué)難問(wèn)題，農(nóng)民工問(wèn)題，春運(yùn)問(wèn)題，國(guó)際上的低碳談判問(wèn)題，每個(gè)問(wèn)題都是那么的迫切與現(xiàn)實(shí)，關(guān)乎我們的切身利益，研究不出來(lái)有價(jià)值的內(nèi)容，就要受欺負(fù)?？墒俏覀兺耆珶o(wú)視這些內(nèi)容，而是弄一堆假想的數(shù)字，編造一些所謂的定理公式，經(jīng)過(guò)一番復(fù)雜的推理，得到一個(gè)人人皆知的結(jié)論，有意義嗎？我認(rèn)為沒(méi)有一點(diǎn)兒意義。
?。?定量與定性相結(jié)合
目前在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)研究中，無(wú)論是自然科學(xué)研究還是社會(huì)科學(xué)研究，定量研究明顯重于定性研究，特別是在一些不適合數(shù)量研究的內(nèi)容上，也是公式定理從前到后通篇都是。難道有公式就是高深，沒(méi)有公式水平就肯定不高嗎？《資本論》通篇沒(méi)有幾個(gè)公式，《國(guó)富論》也沒(méi)有什么公式，在牛頓之前，自然科學(xué)中的研究中公式都不是很多，所以牛頓寫(xiě)了自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，從數(shù)理學(xué)派產(chǎn)生之后，數(shù)學(xué)才得到了大量應(yīng)用。管理學(xué)中也只是在運(yùn)籌學(xué)產(chǎn)生之后，數(shù)學(xué)才有擴(kuò)大的趨勢(shì)。數(shù)學(xué)雖然產(chǎn)生得非常早，但是成為嚴(yán)密的數(shù)學(xué)體系也是近幾百年的事情，難道沒(méi)有數(shù)學(xué)之前人類(lèi)就不做研究了嗎？難道經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科不應(yīng)用數(shù)學(xué)就不能做研究了嗎？
數(shù)學(xué)研究空間位置與數(shù)量關(guān)系，主要的特點(diǎn)在于精確嚴(yán)密，號(hào)稱(chēng)人類(lèi)思維的體操，當(dāng)然具有巨大的應(yīng)用價(jià)值。但是它也不是萬(wàn)能的，有它自己的用武之地，不可能放之四海而皆準(zhǔn)。在自然科學(xué)研究中大都是對(duì)物的研究，易于定量化，因此數(shù)學(xué)就得到了廣泛的應(yīng)用，用來(lái)表達(dá)相互關(guān)系和進(jìn)行推理簡(jiǎn)潔明快。社會(huì)科學(xué)本質(zhì)上是對(duì)人的研究，人是具有復(fù)雜特性的生物，在人的精神特性上，沒(méi)有嚴(yán)格意義上的“１ ＋ １ ＝ ２”這樣的公式，因此如果采用定量研究的方法，像對(duì)待自然科學(xué)一樣對(duì)待社會(huì)科學(xué)，根本是不可能的。不過(guò)在一定的范圍內(nèi)需要計(jì)算數(shù)量的時(shí)候，數(shù)學(xué)還是有用的，因此數(shù)學(xué)應(yīng)用就是用在它應(yīng)該用的地方，我們不能說(shuō)數(shù)學(xué)無(wú)用，但是數(shù)學(xué)肯定也不是萬(wàn)能的。目前在我國(guó)社會(huì)科學(xué)的研究中言必稱(chēng)數(shù)學(xué)者大有人在，可是作出成績(jī)的又有誰(shuí)呢？我認(rèn)為這股風(fēng)氣非常不好，屬于歪風(fēng)邪氣，一定要改。
定性研究和定量研究要相互結(jié)合。定量研究的特點(diǎn)是精確，缺點(diǎn)是數(shù)字的精確性不能控制，如果數(shù)字是精確的，數(shù)字畢竟是有局限的，包含的信息相對(duì)較少，僅就數(shù)字來(lái)作出判斷，很容易誤判，數(shù)字是判斷的有力支撐。定性研究的優(yōu)點(diǎn)在于快捷，考慮因素眾多全面，缺點(diǎn)在于不夠精密，容易流于空疏，定性研究易于偏向空虛。二者各有特點(diǎn)，二者的關(guān)系可以通過(guò)乒乓球運(yùn)動(dòng)這個(gè)項(xiàng)目表示出來(lái)。當(dāng)對(duì)手發(fā)球過(guò)來(lái)時(shí)，一般是定性判斷旋轉(zhuǎn)方向和強(qiáng)度，速度快慢、落點(diǎn)等內(nèi)容，具有再快的運(yùn)行速度的大腦，在這一瞬間也不可能通過(guò)嚴(yán)密的運(yùn)算，精密的推理最后輸出結(jié)果，進(jìn)行還擊，如果真是這樣的情況的話，基本是已經(jīng)輸了，因?yàn)榍蛟缫呀?jīng)落地了。但是定量研究在練習(xí)時(shí)還是非常有必要的，練習(xí)的時(shí)候進(jìn)行定量分析可以知其然并知其所以然。乒乓球飛行時(shí)受到的空氣阻力、重力、球拍給予球的沖量，這些因素的綜合導(dǎo)致乒乓球的飛行狀態(tài)，這些在練習(xí)中經(jīng)過(guò)仔細(xì)的思考，可以幫助練習(xí)者更快地掌握技術(shù)，然后經(jīng)過(guò)持久的訓(xùn)練，最終達(dá)到心手合一，定性判斷的地步。
文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事，好文章的標(biāo)準(zhǔn)肯定是達(dá)到形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一。但當(dāng)二者相比較時(shí)，內(nèi)容是大于形式的，特別是學(xué)術(shù)論文。學(xué)術(shù)論文的形式客觀平實(shí)，因此內(nèi)容和思想更加重要，所以一篇文章水平的高低，不是看它究竟寫(xiě)了什么公式，做了多少推理，核心在于它提出了什么新觀點(diǎn)，有什么實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，這是主要的，不能因?yàn)槭褂昧撕芏嗟墓骄涂隙ㄟ@篇文章水平有多高。我們中國(guó)的論文數(shù)量和公式使用水平在世界上都是居于前列的，這從經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)前二十名雜志的對(duì)比中就可以得到這種印象，但是我國(guó)的學(xué)術(shù)還是被國(guó)際上的同行看不起，原因何在呢？主要原因之一我認(rèn)為就在于我們過(guò)于追求形式的花哨，而內(nèi)容卻非?？仗摵湾钊?。
每一個(gè)做學(xué)術(shù)研究的人都應(yīng)該堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，定量與定性相結(jié)合的研究方法和思路，多出精密思想，為我國(guó)的學(xué)術(shù)研究添磚加瓦，為我國(guó)能夠在世界學(xué)術(shù)之林立于不敗之地貢獻(xiàn)力量。
