對(duì)人文精神的探討由來已久。1993年7月，遼寧沈陽鐵路信號(hào)廠的6名大學(xué)畢業(yè)生，辭去公職創(chuàng)辦了萬幫服務(wù)公司，提供搬家、心理咨詢等服務(wù)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引發(fā)了一場(chǎng)文化領(lǐng)域的“人文精神大討論”。從1993年至1996年，文藝界首先興起“人文精神”的大討論。此話題一直延續(xù)至今。
大學(xué)校園因其特殊的地位，大學(xué)生因其特殊的身份，更是引起人們的關(guān)注，對(duì)大學(xué)生人文精神、對(duì)大學(xué)校園人文教育這一問題的探討長(zhǎng)久不衰。
筆者在此重拾舊題，提出自己的思考，以期拋磚引玉。
一、人文精神的界定
人文精神這個(gè)詞并不是新生詞。
《易經(jīng)》：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化天下?！边@里所提出的“人文”一詞主要是指人從純粹的自然界中脫離出來，與天道自然相對(duì)的社會(huì)人倫。孔穎達(dá)疏“人文”曰：“圣人觀察人文，則詩書禮樂之謂，當(dāng)法此教而化成天下也。”從這里可以看出，中國傳統(tǒng)意義上的人文精神，實(shí)質(zhì)上就是儒家的教化天下的思想，也就是主張通過詩書禮樂等來塑造符合儒家社會(huì)理想的人。
西方文化中的“人文精神”，譯自“Humanism”一詞。如果從社會(huì)和個(gè)人兩個(gè)角度看，“人文精神”至少包含這樣兩個(gè)基本要素：第一，從社會(huì)的角度看，主張人生而平等，人的價(jià)值高于一切。要保證人的肉體和精神的自由，維護(hù)人的尊嚴(yán)；第二，從個(gè)人角度來看，主張人要完善心智，凈化靈魂，懂得關(guān)愛，提升精神境界，提高生活品位。
1993年重提人文精神時(shí)，“在那樣一個(gè)情況下面，我們討論人文精神的時(shí)候，就特別強(qiáng)調(diào)人文精神不但是指那些人的物質(zhì)性的需求，而更是指那些生活當(dāng)中不能夠直接地兌換成現(xiàn)錢的那些價(jià)值。比方說對(duì)人的生活意義的思考，再比方說對(duì)美和詩意的追求，再比方說對(duì)于生活當(dāng)中的一個(gè)從容的狀態(tài)的重視，再比方說良知，這些東西都不能夠直接兌換成錢，兌換成我們的物質(zhì)利益，但是當(dāng)時(shí)提倡人文精神討論的時(shí)候，就覺得這些價(jià)值同樣是非常重要的?！薄斑€有一些比這些價(jià)值更抽象、更摸不著具體形狀的一些情感。比方說敬畏之心……還有一種情感是當(dāng)時(shí)爭(zhēng)論很激烈的，就是崇高?！保ㄍ鯐悦鳌吨靥崛宋木瘛罚?
我們這里所說的“人文精神”，其中包含著傳統(tǒng)的“人文精神”的一些基本要義，但同時(shí)又融入了鮮明的時(shí)代內(nèi)涵，它是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。
二、當(dāng)代大學(xué)生人文精神現(xiàn)狀調(diào)查
考察公民的人文精神是一個(gè)非常復(fù)雜的問題。
我們先看兩組調(diào)查：
2009年共青團(tuán)鄭州市委12355青少年維權(quán)及心理咨詢中心對(duì)鄭州大學(xué)、河南教育學(xué)院、河南工業(yè)大學(xué)、中原工學(xué)院、鄭州輕工業(yè)學(xué)院、鄭州師專等6所高校的部分大三學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：近兩成大學(xué)生缺學(xué)習(xí)激情。
2011年5月至7月，北京、天津、上海、重慶四個(gè)直轄市聯(lián)合進(jìn)行了一次有關(guān)公民人文素質(zhì)的大型入戶問卷調(diào)查，報(bào)告顯示，雖然接受大專以上文化教育者人文素質(zhì)得分較高，但在人文精神方面與中小學(xué)文化水平的公民并無多大差別；在本科學(xué)歷以上的人群中，文科畢業(yè)生人文素養(yǎng)的知識(shí)、思想方面明顯高過理工科人士，卻一樣并未轉(zhuǎn)化成人文精神。
調(diào)查顯示出，大學(xué)生的人文精神并沒有達(dá)到應(yīng)有的高度。
現(xiàn)在點(diǎn)擊率最高的、對(duì)大學(xué)生批評(píng)最尖銳的就是《中國當(dāng)代大學(xué)生的九宗罪》：
?。ㄒ唬┛荚囎鞅壮闪耸⑿酗L(fēng)；
?。ǘ┱n堂成了放牧場(chǎng)；
?。ㄈ┧奚岢闪死鴪?chǎng)；
?。ㄋ模┴毨邢喈?dāng)一部分是假的；
（五）上廁所的素質(zhì)都不高；
?。┬@里到處是戀愛者的后花園；
?。ㄆ撸┱f話“超文明”；
?。ò耍┏燥埨速M(fèi)；
?。ň牛┚W(wǎng)絡(luò)玩兒通宵。
我們歸納現(xiàn)實(shí)中大學(xué)生的一些負(fù)面情況：
1、當(dāng)今的大學(xué)生對(duì)自身、對(duì)未來相當(dāng)?shù)拿悦?，他們更看重眼前的利益、更注重物質(zhì)的享受，而對(duì)人文精神的探討、對(duì)人的生活意義的思考、對(duì)美和詩意的追求、對(duì)于生活當(dāng)中的一個(gè)從容的狀態(tài)的重視、對(duì)良知等等更精神層面的追求也比以往的大學(xué)生看得更淡然。
2、人文知識(shí)貧乏，文化底蘊(yùn)淺??；人文價(jià)值迷失，精神萎靡、頹廢，缺乏社會(huì)責(zé)任感。
3、心理失常、感情荒漠化現(xiàn)象。有些學(xué)生不論是對(duì)地球上的生物，還是對(duì)父母乃至對(duì)自己的生命，都缺少熱愛、親情、溫情、同情。心理不健康、意志薄弱，人格不健全。
4、一部分大學(xué)生，以自我為中心，要求父母、老師、他人為自己服務(wù)，滿足自己的各種需要，從不考慮自己對(duì)他人、對(duì)社會(huì)應(yīng)有的回報(bào)。某些大學(xué)生性格孤僻，行為乖張，缺乏合作意識(shí)，他們意志薄弱，在挫折和打擊面前手足無措，在心理上急進(jìn)、狂躁，做事無恒心毅力，執(zhí)拗偏激，容易走極端。
三、大學(xué)生人文精神缺失的原因分析
大學(xué)生人文素質(zhì)的弱化，人文精神的失落是我國高等教育中無可回避的事實(shí)，造成這一現(xiàn)狀的原因是多方面的。
首先，大學(xué)生人文素質(zhì)和人文精神的弱化有著深刻的歷史原因和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)背景。中國古代大教育家孔子認(rèn)為，教育就是要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，先“修身”，然后“齊家治國平天下”。近代教育家蔡元培先生認(rèn)為，教育之目的，是要使人養(yǎng)成健全的人格。但是十年文化大革命將傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化中的糟粕一起否定掉了。隨著科技浪潮的推進(jìn)，人們沉緬于科學(xué)技術(shù)所帶來的巨大物質(zhì)利益和享受之中，現(xiàn)代人被“物化”了，人文精神的培養(yǎng)被逐漸冷落。中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，不僅改變經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、管理體制等等制度層面，而且也帶來整個(gè)社會(huì)在價(jià)值觀念、情感心態(tài)等文化心理層面的一系列變革和更新。新舊觀念交替和沖突中形成思想的混亂和社會(huì)失衡，大學(xué)生價(jià)值觀空白正是在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
其次，大學(xué)生人文素質(zhì)和人文精神的弱化，有我國學(xué)校教育自身的失誤。新中國成立后，高等教育體制照搬前蘇聯(lián)模式，將文科與理科，文科與工科分離，致使理工科大學(xué)生人文素質(zhì)缺失，很多大學(xué)生對(duì)祖國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)知之甚少，嚴(yán)重影響了自身人文素質(zhì)和人文精神的提高。我國基礎(chǔ)教育長(zhǎng)期以來是應(yīng)試教育，忽視了素質(zhì)教育。我國中學(xué)階段文理分科，片面追求升學(xué)率的應(yīng)試教育，造就了一大批高分低能的大學(xué)預(yù)備生。要求短短數(shù)年的大學(xué)教育將他們培養(yǎng)成具有較高人文素質(zhì)的綜合性人才是不切實(shí)際的。同時(shí)，中國當(dāng)代的大學(xué)生是從1989年以后，也就是大學(xué)收費(fèi)開始，在1995年出現(xiàn)了一次“井噴”式的暴漲，隨著擴(kuò)招的開始，中國的大學(xué)開始了大躍進(jìn)。從社會(huì)上的情況來看，到了2000年以后，中國的大學(xué)生就貶值了。大學(xué)生現(xiàn)實(shí)的貶值、就業(yè)的不樂觀造成了在校大學(xué)生的惶恐和對(duì)不能變現(xiàn)的知識(shí)、對(duì)以往所接受的價(jià)值觀的懷疑，所以大學(xué)校園不可避免地充斥著急功近利、唯利是圖的思想。這種思想自然的排斥了站在人類更高思想的頂端的人文精神。
第三，當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)和人文精神的弱化，其實(shí)是社會(huì)轉(zhuǎn)型期整個(gè)社會(huì)人文精神的弱化。大學(xué)校園不是獨(dú)立于社會(huì)之外的象牙塔，大學(xué)生活不是得道成仙的修身養(yǎng)性，所以大學(xué)生的問題其實(shí)是社會(huì)整體層面在知識(shí)界投射的影子，是社會(huì)形態(tài)的縮影。我們說當(dāng)代大學(xué)生信仰缺失、功利思想嚴(yán)重、缺乏團(tuán)隊(duì)合作精神、精神壓抑、人情冷漠，其實(shí)這正是整個(gè)社會(huì)的拜金主義、唯利是圖、急功近利、“笑貧不笑娼”等觀念的一個(gè)顯現(xiàn)。
有人說：“社會(huì)就業(yè)越來越嚴(yán)重，學(xué)校為了提高就業(yè)率，從大學(xué)一開始就教你生存之道，而不是教你如何做一個(gè)有良知的人，同時(shí)也在被告訴如何訓(xùn)練成為一臺(tái)能夠成功賺錢的機(jī)器。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，國外的商學(xué)院培養(yǎng)的是企業(yè)領(lǐng)袖，我們的商學(xué)院培養(yǎng)的是富翁首富，這就是根本的不同?！蹦隳苤肛?zé)學(xué)校和學(xué)生的問題嗎？顯然這是社會(huì)整體價(jià)值觀念的問題。
四、大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)和重塑
針對(duì)我國大學(xué)生人文精神的現(xiàn)狀，許多高校在加強(qiáng)人文素質(zhì)教育方面做了許多有益的嘗試，有些學(xué)校大幅增加人文必修課和選修課，注重人文知識(shí)的傳授，以期加強(qiáng)大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。
首先，大學(xué)人文精神的培養(yǎng)，需要全社會(huì)的共同努力。教育是培養(yǎng)社會(huì)需要的人才，而不是或僅僅是培養(yǎng)政府需要的人才。教育不僅僅是為了培養(yǎng)實(shí)用性的人才，而是要培養(yǎng)那種真正對(duì)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)能夠起作用的棟梁之才。現(xiàn)代教育的理想就是，教育不僅僅是培養(yǎng)杰出的、優(yōu)秀的人才，還是要能夠促進(jìn)社會(huì)的平等和公正。簡(jiǎn)單地說就是整個(gè)社會(huì)應(yīng)該樹立這種觀念，覺得人的生活當(dāng)中有比賺錢更重要的事情，就社會(huì)來說，一個(gè)社會(huì)有比利益的平衡、利益的擴(kuò)大更重要的目標(biāo)。
其次，重建大學(xué)人文精神的價(jià)值取向，需要政府放手對(duì)大學(xué)校園的管理，少一點(diǎn)對(duì)學(xué)術(shù)的干涉，還原大學(xué)校園的獨(dú)立精神。
我們經(jīng)常提及五四時(shí)期的北大精神，最能體現(xiàn)北大精神價(jià)值的東西，就是陳寅恪先生概括的兩句話：“獨(dú)立之精神，自由之思想”。北大人文精神是與北京大學(xué)的管理分不開的。大學(xué)之為大學(xué)，不僅在于它是一種客觀物的存在，更因?yàn)樗且环N精神的存在。1917年蔡元培說：“大學(xué)學(xué)生，當(dāng)以研究學(xué)術(shù)為天職，不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財(cái)之階梯?！敝挥芯哂腥宋木竦男@和具有人文精神的大學(xué)教授才能對(duì)大學(xué)生進(jìn)行旨在促進(jìn)其人性境界提升和理想人格塑造的教育，才能塑造“天之驕子”的靈魂，使大學(xué)生們成為這個(gè)社會(huì)“仰望天空”的人。
第三，重建大學(xué)人文精神，需要從大學(xué)生的人文素養(yǎng)抓起。
人文精神是人文素質(zhì)積累到一定層次后才會(huì)產(chǎn)生的精神，是人文素質(zhì)的升華，人文精神的擁有是一個(gè)潛移默化的過程，不是單純通過教化就可以擁有和實(shí)現(xiàn)的。它不僅需要在課堂上廣泛學(xué)習(xí)人文知識(shí)，更重要的是要讓大學(xué)生在行為中自我教育，在實(shí)踐中自我養(yǎng)成。千里之行，始于足下。大學(xué)教育先要注重學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
怎么培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)？
?。ㄒ唬┮尨髮W(xué)校園充滿專門研究學(xué)術(shù)的教授
當(dāng)年的北大，“第一要改革的，是學(xué)生觀念……專門研究學(xué)術(shù)的教員，他們不見得歡迎。若是一位在政府有地位的人來兼課，雖時(shí)時(shí)請(qǐng)假，他們還是歡迎的很，因?yàn)楫厴I(yè)后可以有闊老師做靠山。所以要打破這些習(xí)慣，只有從聘請(qǐng)積學(xué)而熱心的教員著手?！薄罢窃谒臓I造的空氣下，新的文化力量才有了存活的可能性，才有了勢(shì)如破竹的力量。”（鳳凰網(wǎng)《北大校長(zhǎng)蔡元培推行民主治校方針》）
?。ǘ?yīng)該在大學(xué)中開設(shè)人文學(xué)科，鼓勵(lì)多種思想的并存
允許各種思想并存的校園才是允許“自由之思想”的校園。一所大學(xué)，無論它是理工科還是綜合型大學(xué)，都應(yīng)該注重人文學(xué)科的設(shè)置，注重學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。
哈佛是美國最著名的大學(xué)，也是美國歷史上最重要的人才培養(yǎng)基地。在美國二百余年的歷史中，有七位總統(tǒng)出自哈佛。哈佛是全世界所有大學(xué)中獲得諾貝爾獎(jiǎng)最多的?！肮鸬慕逃O(shè)置分兩個(gè)部分，大學(xué)部和研究生(碩士、博士)，……大學(xué)部的教育側(cè)重在“成人”，通過大學(xué)的教育掌握做人的原則、知識(shí)、修養(yǎng)，成為一個(gè)健康的真正有社會(huì)責(zé)任有人文關(guān)懷有歷史使命的人?！薄霸诠鸬谋究粕n程中，人文學(xué)科幾乎占了一半，而在人文學(xué)科課程里面，語言與文學(xué)課程最多，占全部課程總數(shù)的1／4。單純從課程的門類與比重就可以說明，哈佛的本科生教育非常重視人文學(xué)科的學(xué)習(xí)?！?
?。ㄈ┕膭?lì)辦刊，提倡社團(tuán)活動(dòng)
學(xué)生社團(tuán)作為學(xué)校校園文化的重要組成部分，作為學(xué)生課余文化的主要載體，是學(xué)生素質(zhì)拓展的重要舞臺(tái)。當(dāng)年的北大，“在蔡元培的鼓勵(lì)和支持下，北京大學(xué)出版的刊物和成立的社團(tuán)如雨后春筍般涌現(xiàn)出來?！@些刊物和社團(tuán)，為活躍師生思想、參與社會(huì)活動(dòng)提供了園地和場(chǎng)所?！北贝缶竦男纬蔁o疑是與這一舉措有著密切的聯(lián)系。思想的火花凝聚在一起，就是人文精神的源泉。
(四)發(fā)掘科學(xué)教育的人文價(jià)值，促進(jìn)文理融合
在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文教育時(shí)，必須改變課程內(nèi)容過于狹窄的狀況，大力拓寬課程內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)學(xué)科之間的聯(lián)結(jié)，實(shí)現(xiàn)學(xué)科內(nèi)容與社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)結(jié)。在科學(xué)教育中滲透人文精神，讓人文教育高揚(yáng)科學(xué)精神。大學(xué)教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)大學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)、繼承人類文化遺產(chǎn)的時(shí)候，不能單方面地學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識(shí)或人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，而要注重人文和科學(xué)的有機(jī)融合，從而自覺領(lǐng)悟人類關(guān)于世界的全部知識(shí)及深深蘊(yùn)涵于其中的人文精神。
