摘 要：市場經(jīng)濟是一把雙刃劍，它在促進我國經(jīng)濟發(fā)展的同時，也帶來了諸多道德問題。本文分析了我國市場經(jīng)濟條件下道德問題的誘因并提出了相應的解決對策。
關鍵詞：市場經(jīng)濟； 道德問題； 對策
一、市場經(jīng)濟條件下面臨的道德問題
改革開放30余年來，隨著社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，人們的物質生活水平節(jié)節(jié)攀升，小康社會宏偉目標日漸實現(xiàn)。但是反映到思想道德領域，卻出現(xiàn)了許多負面問題。
?。ㄒ唬┌萁鹬髁x、享樂主義和極端個人主義盛行
市場經(jīng)濟在中國的確立，使人們在經(jīng)濟活動中追求個體物質利益也取得了合理性認可。個人物質利益人皆有之，它是個人行為的動因之一，是人的其它一切需要的基礎。但是隨著個體謀取利益的原有社會禁錮和道德禁忌的解除，不只是單純獲取個體物質利益的沖動成了經(jīng)濟行為的動機和誘因，而且這種對個體物質利益的最大化追求在不少個體那里達到了放肆無度的地步。
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市場經(jīng)濟有效運行的基本前提是尊重和保護經(jīng)濟主體的合法權利，只有這樣才能對經(jīng)濟行為形成有效激勵和合理約束。然而在現(xiàn)實的經(jīng)濟生活中存在著大量的“侵權”現(xiàn)象。比如，公有財產(chǎn)被一些人以各種名義和方式進行轉移、占有、分割和掠奪；民營經(jīng)濟受到種種超經(jīng)濟強制的干擾和來自政治偏見的不公平歧視；存在著各種形式的欺行霸市、強買強賣、不對等交易和強制性契約關系。如此便阻礙了市場體系的正常發(fā)育和有效運行。
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現(xiàn)代市場經(jīng)濟是一種契約經(jīng)濟。然而在我國的市場經(jīng)濟條件中最缺乏的是契約精神，權大于法已經(jīng)成為一種社會現(xiàn)象，某些人可以不履行契約，撕毀合同，不信守承諾，借債不還，違約率之高堪稱全球之冠。至于假冒偽劣商品充斥市場，已成了全國性的頑癥。
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由于兩千多年的中國封建文化和思想的影響，“官”在中國政治生活中依然占據(jù)極其重要的位置。當前，貪污腐化、以權謀私、權錢交易已經(jīng)成為中國社會現(xiàn)象中的幾大毒瘤。然而官德的敗壞不止于此，更令人憂慮的是在許多為官者的頭腦里，公民意識、法律意識、平等意識極其淡薄，社會責任感嚴重匱乏，并且少數(shù)黨和政府的領導干部包括社會團體以及國企干部不是把手中的權力看作是受之于公眾、服務于公眾的公共權力，而是看作一種謀取個人私利的私權、特權。
二、市場經(jīng)濟條件下道德問題的誘因
我國市場經(jīng)濟條件下的道德問題,從本質上說,是經(jīng)濟轉型過程中出現(xiàn)的道德問題。社會存在即社會物質生活本身的豐富性是決定道德問題產(chǎn)生的主要原因。
?。ㄒ唬┦袌鼋?jīng)濟條件下的利益分化，導致道德觀念的多元化
市場經(jīng)濟條件下，由于利益的分化、利益主體的多元化以及利益關系的復雜化，導致了主體道德觀念的多元化。在社會主義市場經(jīng)濟的初期，由于法律法規(guī)尚不健全，市場秩序有待規(guī)范，利益主體的行為失范以及利益主體之間的利益關系不協(xié)調也是必然的，這是諸多不道德現(xiàn)象頻繁發(fā)生的主要原因。
（二）道德教育功能的弱化
在社會主義市場經(jīng)濟的條件下，道德作為重要的社會規(guī)范對市場主體的行為不僅具有評價功能、調節(jié)功能，而且也具有現(xiàn)實的教育功能。傳統(tǒng)的道德教化雖產(chǎn)生過一定的積極的作用，但終究是抹殺了一種社會現(xiàn)實，即個體的存在和發(fā)展是以個人利益的實現(xiàn)為前提的。這種道德教育在市場經(jīng)濟條件下已被大大的弱化。作為市場主體的人切實感受到了物質利益的重要性，這要比空洞的說教更為現(xiàn)實，更有說服力。
?。ㄈ┲袊?jīng)濟正處于經(jīng)濟轉型過程中
一方面，由于市場經(jīng)濟浪潮和西方文化的強烈沖擊，那種以強調垂直奉獻為基本特質的計劃經(jīng)濟道德體系也因為不能適應市場經(jīng)濟運行要求而失去其社會拘束力和整合力；另一方面，由于人們還普遍缺乏市場經(jīng)濟生活實踐的歷練，因而適應市場經(jīng)濟運行要求的新型道德體系尚未形成。這就決定了當前經(jīng)濟發(fā)展實際上還缺乏必要的道德主題基礎和道德支援力量。于是出現(xiàn)了道德被推出經(jīng)濟生活之外的現(xiàn)象。
三、解決上述道德問題的對策分析
市場經(jīng)濟條件下的道德建設不能只停留于思想意識領域，必須回歸到當代中國社會轉型的現(xiàn)實中去找尋道德建設的依據(jù)。針對上述道德問題，我們應該采取的具體對策是：
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我們的道德建設必須服務于“集體主義”的道德理想，如果背離了這一前提，也就背離了道德建設的社會主義方向。也就是說，在充分尊重個人正當利益的基礎上，依靠人們的自覺、自律來實現(xiàn)和維護集體的利益。今天，我們建設社會主義市場經(jīng)濟，必須充分尊重和維護個人的正當利益，特別是在分配過程中要真正體現(xiàn)按勞分配原則和按生產(chǎn)要素分配原則相結合，這都需要國家以相應的法律來保證。
?。ǘ┰鰪姷赖陆ㄔO的針對性
改革開放以來，我們一直進行著道德建設。但是之所以效果不明顯的原因就是因為針對性不強。抽象、空泛、大而化之的道德教化過多過濫，而切合經(jīng)濟運行和經(jīng)濟發(fā)展要求的基礎性道德建設卻沒有落實到位。因此，我們必須要屏棄那種對經(jīng)濟主體提出無法滿足之要求的、與經(jīng)濟運行不相容的空洞道德說教。
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我們在進行教育引導的同時，強化經(jīng)濟道德的制度化建設，雙管齊下，既有精神約束，又有制度約束，才能避免“野蠻致富”之類的情況發(fā)生。縮小損人利己行為的生存空間，增強道德約束的權威性及力度。
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對于經(jīng)濟生活中的道德敗壞行為，必須采取強有力的制裁措施，包括經(jīng)濟制裁和法律制裁。通過這兩種制裁方式，不但可以遏制敗德行為的發(fā)生和蔓延，還可以引導人們樹立勞動致富、合法經(jīng)營致富的正確觀念。
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加強對領導干部的全心全意為人民服務的思想道德教育，教育干部樹立起正確的權力觀、利益觀，教育干部處理好個人利益和社會利益的關系，把個人利益融入社會整體利益之中，使個人利益服從社會整體利益，牢記自己的權力是用于為人民謀利益的，要為人民掌好權、用好權。
綜上所述，市場經(jīng)濟條件下的道德問題是各方面因素綜合作用的結果，我們要解決之，就必須正確分析這些思想道德問題，進行深入系統(tǒng)的思想道德教育，還需要社會系統(tǒng)內(nèi)部從各方面密切配合，形成合力，才能更加有實效，才能建設適應社會主義市場經(jīng)濟體制下的思想道德體系。
